Hölderlinin mukaan neljä tapaa nähdä jumalia

Hölderlin tai jumalallinen käsitys

Frederich Hölderlin oli yksi suurista saksankielisistä runoilijoista. Heidegger kertoi hänestä olevansa "runoilijoiden runoilija" ja yksi historian tärkeimmistä ajattelijoista, tietysti osittain, koska hänessä hän löysi filosofiansa puhtain ilmaisun (kuuluisan "käännöstään" jälkeen). Hölderliniä pidetään yleensä viimeisenä runoilijana, joka todella omistautui jumalalle siihen pisteeseen, että maksoi terveellisyytensä kautta taivaallisen läheisyyden - ikään kuin hänet olisi iskuttu Isän säde, sillä ihmisen ajoneuvo ei yleensä kestä jumalallista jännitettä. pitkä aika-. Kuten hän sanoo runossa:

Sillä en voinut koskaan pitää heitä heikkona astiana,

vain joskus ihminen kestää jumalallisen täyteyden.

Runoilijamme asui puolet elämästään, noin kolmekymmentäkuusi vuotta, maanisissa olosuhteissa, mahdollisesti skitsofreenisissä olosuhteissa, rajoittuneena Tübingenin torniin ja kävellen metsään puuseppä Zimmerin ja hänen perheensä huolen alla. Niiden muutamien runojen, jotka hän kirjoitti tuolloin, oli miellyttää satunnaisia ​​vierailuja, jotka tulivat katsomaan "runoilijaa". Hän soitti pianoa ja allekirjoitti säkeet Scardanelli-nimellä. Jotkut heistä olivat päivätty 17 tai 1800-luvulta, ja hänen runoessaan hän näyttää jatkuvasti ennakoivan hulluutta. Jos heidän laulunsa ja ilonsa ovat peräisin jumalilta, myös heidän epäonnekko ja tuho.

No, se on vaikea kestää

huono omaisuus, mutta onni

Se on vielä enemmän.

Viisas mies kuitenkin

voisi pysyä hereillä

juhlissa

keskipäivästä keskiyöhön,

ja aamunkoittoon asti

Hän valaisee taivaan.

Mutta jumalien seuraa ei voitu jatkaa, vaikka he olivat itsekin uskoneet taivaan liekin ihmisille, koska kuten samassa runossa sanotaan "olemme keskustelu", vuoropuhelu jumalan kanssa. Hän itse aikoi hylätä jumalat, koska koko aikakauden prototyyppinä oli koko sivilisaatio, joka ei enää pystynyt ylläpitämään tätä vuoropuhelua, koska hän oli unohtanut taivaallisen diplomatian ja vielä enemmän suuntautunut sydämeensä - tuo "taivaan kaiku" "- yksinkertaisesta elämästä ja yhteydestä luontoon, thalamusta, jossa jumalat näyttävät juhlistavansa monivuotisia avioliittoja kuolevaisten kanssa.

Joka tapauksessa Hölderlin, joka on siirtymässä olemassaolon pyhän ymmärtämisen ja maallisen maailman välillä, joka jo ennakoi "Jumalan kuolemaa", on kenties viimeinen linkki havaitsemistapaan, joka tekee jumalan selväksi. Meidän on ymmärrettävä Hölderlin yhtenä runoilijoista-profeetoista tai näkijöistä-runoilijoina, samoin kuin sivilisaation suurina perustajina. Toisin sanoen Vanhan testamentin runoilijat, Homer, Hesiod ja Pindar Kreikassa ja Vedic rishit .

Hölderlin puhuu jatkuvassa ja kärsivällisessä taivaallisen kanssa käymässään vuoropuhelussa neljästä välttämättömästä asiasta tämän suhteen luomiseksi jumaliin.

1. Kiitos

Vaikuttaa siltä, ​​että vain tietoisena siitä, että olento on annettu meille, että maailma on teofania, että upeat voimat siirtyvät joille ja vuorille, että koko luonto laulaa ylistyslaulua, että jumalallinen, joka on tarkalleen luonnon loisto, tulee havaittavaksi. Hän kirjoittaa: "Kiitollisuutemme tuntee Jumalan."

2. Puhdistus

Ja kaikki tämä kulkee käsi kädessä. Mutta Hölderlin tajuaa, että jumalat tuntevat vain jumalallisen, ja kuten Plotinus (ja Goethe itse) aiemmin sanoi, silmä on tehtävä auringon tavoin valon havaitsemiseksi ja sielun on oltava koristeltu niin, että jumalallinen kauneus tulee läsnä. Tämä on runoilijan, hänen sydämensä puhdistus, jonka on pidettävä maailmaa temppelinä:

No, missä sikareita on läsnä, heikompi

se on henki ...

3. Uhruta tai tarjoa hedelmät

Tämä on jotain, joka on peräisin Kreikasta ja löytyy myös Intiasta. Jumalat muistutetaan, heidät muistetaan tarjoamalla kauha, sillä he ovat niitä, jotka ovat ensin valaistaneet olennon ja saaneet maan hedelmälliseksi. Tämä on pyhä asenne, pyhä tekeminen.

Puhut jumaluuteen, mutta kaikki ovat unohtaneet, että ensihedelmät eivät ole aina kuolevaisia, vaan kuuluvat jumaliin.

4. Kärsivällisyys

Tämä on jotain, joka tulee olemaan keskeinen viimeisen Heideggerin, kärsivällisen ja tarkkaavaisen odottamisen filosofialle, kuin porras suhteesta maailmaan. Älä kamppaile, älä pakota itsesi, älä loukkaa Olemista, anna sen näkyä, anna loistaa. Ja kyky kestää odottamisen vaikeudet.

Ja ihmisten rakkautta seuraa kiitos

mutta jumalien lahjat ensimmäisinä vuosina

kärsimys ja sekavuus

niin että keväällä seuraavina vuosina

loista huono säde

Pyhän metsän läpi.