Kuinka päästä pois matriisista, väittää Philip K. Dick

Tämä on resepti paeta Matriisista ja saada Kristuksen tai Buddhan asema, Philip K. Dickin mukaan

Philip K. Dick sanoi konferenssissa vuonna 1977: "Elämme laskennallisesti ohjelmoidussa todellisuudessa ja ainoa vihje meillä on, kun muuttujaa vaihdetaan ja muutos todellisuudessa tapahtuu." Hänen ideansa varmasti ennakoivat Matrix- trilogiassa kehitettyä käsitystä. Sarja, jolla, kuten professori Robert Thurman on todennut, on huomattavia buddhalaisia ​​vaikutteita (buddhalaisuuden matriisia kutsutaan samsaraksi) ja joka on tuottanut aikamme suuren metaforin viitata muinaiseen sensaatioon: epäilyn kokemaamme maailmaan Se on tavanomaisesti illuusio. Labyrinttiinisessä ja pakkomielteisessä pohdinnassaan sarjan mystisistä visioista, jotka tapahtuivat 2. maaliskuuta 1974 ja joka toteutettiin The Exegesis-ohjelmassa, uteliaisesti Dick, kristitty gnostikko, antaa mahdollisuuden paeta tähän illusooriseen daedalusiin, jota me nyt kutsumme Matrixiksi. bodhisattvasta. Dick kertoo päähenkilöstä tekstissä, jonka otsikko ajatteli Pöllö :

Hän vain paeta labyrintistä vasta, kun päättää palata vapaaehtoisesti (alistuakseen uudelleen labyrintin voimalle) hyödyttääkseen niitä, jotka jäävät loukkuunsa. Toisin sanoen, et voi koskaan jättää yksin, lähteäksesi sinun on valittava ottamaan toiset ... Tämä on labyrintin viimeinen paradoksi, sen rakentamisen olennainen naiivuus, että ainoa tie on vapaaehtoinen paluureitti ( vallansa sisällä), mikä on bodhisattvan polku.

Dick vahvistaa tätä samaa ajatusta: "Jos onnellisuutta, sen täytyy syntyä antaessaan vapaaehtoisesti luovuttaa oman olemuksensa vastineeksi tietoisesta osallistumisesta täydellisen yhtenäisyyden kohtaloon." Toisin sanoen Matriisin sankari, bodhisattva, hakkeri, on se, joka havaitsee, että ohjelman tai simulaation illuusion ulkopuolella oleva todellisuus on täydellinen keskinäinen riippuvuus kaikkien olentojen välillä, mikä on myötätunnon tuhoutumaton siemen. . Motivaation myötätuntoon, luopumiseen ja antautumiseen toisten hyväksi on viisaus, jonka mukaan muut ovat osa minua; jos koko maailmankaikkeus on yhden ruumiin tai mandalan kokemus, niin myötätunto syntyy yhtä spontaanisti kuin silloin, kun sormi otetaan pois tulesta (tuo tuli on samsara, se on matriisi). Tantrisessa buddhalaisuudessa myötätunto on ylitsepääsemätön menetelmä ( upaya ) valaistumisen saavuttamiseksi ja heräämiseksi samsaran unesta.

Tämä interstitium tai jumalallinen häiriö Matriisin tai labyrintin arkkitehtuurissa (tämä Ariadnen säie), jonka Dick havaitsee myötätuntoisena, yhdistää juuri buddhalaisuuden ja kristinuskon. Myös The Exegesis -kirjassa Dick kirjoittaa: "Kristus on Buddha, joka on hyväksytty bodhisattavaksi." Kristuksen teko on puhtaan myötätunnon tekoa: uhraamalla elämäsi muiden pelastamiseksi; samaan aikaan bodhisattvan valan kanssa: omistaudu lukemattomia elämiä kaikkien olentojen vapauttamiseksi, pysy samsaran sisällä, kunnes kaikki olennot saavuttavat vapautumisen. Tämän gnostisen hyökkäyksen jälkeen Mahayanan buddhalaisuuteen Dick kirjoittaa, että "myötätunnon korkea laatu on ainoa voima, joka pystyy ratkaisemaan sokkelin ... Ihmisen todellinen mitta ei ole hänen älykkyys tai hänen menestyksensä tässä hulluissa järjestelmissä. Ei, ihmisen todellinen mitta on tämä: kuinka nopeasti hän pystyy vastaamaan muiden tarpeisiin ja kuinka paljon itsestään voi antaa. " Tässä on selkeä raamatullinen kaiku, vain kuka pystyy antamaan elämänsä (tämä maallinen elämä, tämä pöly) pystyy saamaan iankaikkisen elämän, mutta hän ei enää ole joku, yksilö, vaan on jumalallisuus: Kristus, Buddha ... Erillisen persoonallisuutemme, egomme, kuolema on hengen elämän siemen. Mutta se hengen elämä, joka on enemmän kuin uusi vaihe, on alkuperäinen tila, joka on aina ollut olemassa, synnynnäinen ja siksi kuolematon. Tämän avulla pääsemme myös toiseen Philip K. Dickin, tieteiskirjailijan, joka oli itse asiassa yksi 2000-luvun suurista mystikoista, teologian keskeisistä käsitteistä. Lähtien Platonista, mutta myös yhteydessä Vajrayana- buddhalaisuuden tantriseen polkuun, Dick väittää, että lääke parantamaan tätä häviämistä labyrintissa (samsarassa) on anamneesi, meille luonteenomaisen amnesian menetys. "Muistit alkuperäsi, ja he olivat tähtien ulkopuolelta." Tantrisessa buddhalaisuudessa oletetaan alkuperäisen tilan, alkuperäisen puhtauden käsite, luontainen Buddha-luonto (tai tathagatagarbha) nykyhetkisenä todellisuutena, joten polun perusta muuttuu hedelmästä erottamattomaksi ( buddhaksi tulemisen projekti ravitsee visio, että olemme jo buddhoja). Toisin sanoen se tuodaan mieleen muistamalla ( mindfulness, sati ) itse Buddha-luonto, alkuperävalo (tähdet ja ihmisen ulkopuolella). Samoin se tosiasia, että labyrintin poistuminen merkitsee tarkkaan pysymistä siinä myötätunnon näkökulmasta, jo intuitioi ajatusta, jota ei ole täysin kehitetty Dickin visioon (ja joka ehkä ristiriidassa kristillisen gnostilaisuuden dualismin kanssa)., eli ei-kaksinaisuus. Syvimmässä merkityksessä, kun myötätunnon perspektiivimuutos ja kokonaisuuden integrointi yhdeksi on toteutettu, labyrintti ei ole enää labyrintti (se on tila ilman rajoja), ei ole eroa ulkopuolelta ja sisäpuolelta, Samsara on Nirvana, mutta, kuten mystiset perinteet kertovat, sen ymmärtää ja kokee vain joku, joka on saavuttanut Kristuksen, bodhisattvan, tzadikimin kaltaisen tilan.

Elokuvassa The Matrix: Revolutions, saagan huipentuma esiintyy vastakohtana Agent Smithin ja Neon välillä. Neolla onnistuu valloittaa viimeinen este tunnustaen siten täysin oman Buddhan luonteensa "yhdeksi", ennen kuin hänestä tulee vihollisensa, absorboimalla Smithin itse. Saavuttamalla tämä matriisi räjähtää tyhjyyteen, joka se aina oli, vain säteilevä tyhjyys. Mahayanan buddhalaisuudessa tyhjyys merkitsee välttämättä myötätuntoa ja päinvastoin (tämä Neon leviäminen Smithissä on identiteetin ja myötätunnon tyhjyyden tunnustaminen, tunteminen). Asiat ovat tyhjiä, koska niillä ei ole luontaista olemassaoloa, niitä ei ole omalta puoleltaan, vaan vain toistensa suhteen; myötätunto syntyy spontaanisti tunnustamalla tämä keskinäinen riippuvuus, voimme jopa sanoa, että myötätunto on sama keskinäinen riippuvuus : refleksi, joka syntyy spontaanisti tietämällä, että kaikessa muussa heijastuvat kaikki muut (kuten Indran myyttisen helmen kaulakorun tapauksessa, joka on yksi maailmankaikkeuden luonnon kauneimmista metafoorista).

Dick sanoo: "Olemme unohtavia kosmokraattoreita, loukussa oman työmme universumissa." Tietämättömyys, että tämän maailman syntyy omasta mielestämme, jatkaa kärsimyksen tilaa, joka toistaa edelleen unta. Me kärsimme ja tunnemme kipua, koska uskomme, että unelma on todellinen ja että olemme erillään muista, mutta sama kärsimys motivoi meitä toimimaan, totuuden löytämiseen ja heräämiseen. "Hyvin todellisessa mielessä elävinä olentoina tuntemamme kipu on heräämisen kipu ... Tämän kivun paine motivoi meitä etsimään vastauksia tai mikä on samaa, motivoi meitä parempaan tietoisuuteen." Tämä on tarkalleen Buddhan ensimmäisen jalo totuuden ymmärtäminen.

Tekijän Twitter: @alepholo