Rakennus valolla: Sugerin loistava visio, goottilaisen arkkitehtuurin takana oleva mieli

Tietoja Suger de Saint-Denisistä, visionäärisestä apottilaisesta, joka infusoi arkkitehtuuria analogisella laadulla

Suurin pulprrimaalinen ja optimaalinen optimaalinen ja optimaalinen ruumiinväli

( Valo on kaunein, herkullisin ja paras fyysisistä asioista .)

Buenaventura

Goottilainen arkkitehtuuri on epäilemättä yksi upeimmista huippuista taiteen ja uskonnon historiassa. Rakenteen luominen lasimaalauksia tai "analogisia ikkunoita" varten, joiden läpi valo valtaa kotelon ikään kuin taivaanhierarkian säteet, merkitsee yhtä suurta hetkeä hengen historiassa. Ja tämä "goottilainen valo" oli pitkälti apotti Suger de Saint-Denisin työtä, joka ilmaisi teologisen näkemyksensä ensin Saint-Denisin basilikan jälleenrakennuksessa vuosina 1140–1144. Tämä oli goottilaisen tyylin syntymä, koska Hänen mestariteoksestaan ​​1180–1270 rakennettiin 80 goottilaista katedraalia. Sugerissa Umberto Eco sanoi: "Hän oli hyvän maun miehen prototyyppi." Hienostunut mies, "omistautunut 1200-luvun taiteelle", mutta omistautunut ennen kaikkea kristinuskon mystisen teologian isän Dionisio Aeropagitan valoteologiaan.

On arveltu, että Suger uskoi virheellisesti, että Dionysus, joka tunnetaan myös nimellä Denis, oli Saint-Denisin pyhimys. Joka tapauksessa akateeminen Erwin Panofksy on osoittanut, että Dionysuksen teologian vaikutus, joka näki kosmoksen suurena liturgisena tapahtumana ja jolle koko luomakunta oli pyhä teofania, oli tärkeä tekijä Sugerin koristeellisessa visiossa. (On totta, että jotkut tutkijat kiistävät Panofskyn väitteen, ja on myös totta, että koko aikakauden tyyli ei ole yhden miehen luoma - ja islamin arabeskien vaikutus oli myös tärkeä -, mutta on selvää, että Suger oli väline, että hän tunsi Dionysoksen työn ja että hän itse antaa vihjeitä tälle vaikutusvaltaan). Suger, todennäköisesti ottaen Dionysuksen platoonisesta visiosta, ymmärsi, että kauneus, erityisesti kauneuden loiston ( claritan ) laatu, oli välitys jumalallisen maailman ja maallisen maailman välillä, jopa eräänlainen tikkaat äärellisen ja ääretön. Hänen näkemyksessään aineen tulisi määrätä heijastamaan jumalisuuden turmeltumatonta valoa ja siten tekemään korostamaan ajatelijoiden sielua, joka rukoilee tai juhlii sakramentteja. Tätä varten Suger yhdisti rakenteelliset elementit, kuten burgundilaisen arkkitehtuurin kaarit ja Normanin ristikkotavat, omilla innovaatioillaan, kuten tukipinnoilla, jotka toimivat puolisävelin holvin tukena. Suger esitteli myös sotapääkaarit stressisuuntien ohjaamiseksi lattiaan. Kuten eräs akateeminen sanoo: "Valosta tulee tärkein" rakennusmateriaali ", kyse on kotelon tekemisestä läpinäkyväksi niin, että" henkinen sisällytetään valoon "ja aineeton Jumala, puhdas henki, tulee näkyväksi."

"Anagogisissa ikkunoissa" Suger ruumiillisti näkemyksen taivaallisesta Jerusalemista, jota koristi jalokivi - jota voidaan pitää myös kiteytyneinä säteinä. Tätä varten hän käytti kuuluisia sinisiä laseja, " saphirorum matter ", materiaalia, jonka hän halusi jäljitellä safiiria (joka oli serafista materiaalia). Käytettiin yhdeksää jalokiviä, mukaan lukien jaspis, topaasi, onyx, beryllium, carbuncle, safiiri ja smaragdi, jäljittelemällä Dionisio Aeropagitan taivaanhierarkiaa.

Keskiaikaiselle kristilliselle teologialle, samoin kuin neoplatoniselle filosofialle, josta hän sai monia filosofisia työkalujaan, kauneus ( pulchrum ) oli yksi kolmesta transsendentiaalista, ja sellaisena se oli voima, joka kuljetti havainnon kautta kohti transsendenttinen ulottuvuus, elämän lähde. Kyse oli redituksen tai epistrofin tekemisestä, juhlistavasta paluusta yhteen tai harmonian ja integraation tilaan, jossa oli mahdollista miettiä ikuisesti jumaluuden iankaikkista kauneutta. De consecratione -teoksessa Abbot Suger kirjoitti: "Yhden ja ylimmän syyn ihailtava voima on oikeudenmukaisella sävellyksellä sama kuin ihmisen ja jumalallisen asioiden välinen ero; yhdistää herkullinen ja yhtenäinen sopusointu, joka on erinomaisen harmoninen, hyvin karkaistu ".

Goottilaiset katedraalit ovat epäilemättä joitakin ihmeellisimmistä arkkitehtuuriteoksista, jotka ihminen on koskaan luonut. Ja ne johtuvat siitä, että Suger onnistui materialisoimaan henkisen näkemyksensä. Sitten jotkut esoteeriset kirjailijat, kuten Fulcanelli, puhuisivat jopa eräänlaisesta katedraaleissa esiintyvästä alkemiasta, etenkin niiden anagogisissa lasissa. Se, mitä tämä apotti teki, oli luoda huolellisesti järjestetty ja koristeellinen tila - nauttia ranskalaisten kuninkaiden arvokkuudesta - harjoittaa henkistä muutosta, käyttämällä kauneutta puhdistuksen, valaistumisen ja yhdistymisen agenttina mystiselle nousulle. Kunnia Sugerille ja kunnia valolle, mikä on Dionysuksen mukaan jumalallinen nimi.

Tietoja valon metafysiikasta , kirjoittanut Felipe de Azevedo Ramos