Zenimestari Dogen kehon tekemisestä maailmankaikkeuden kaltaiseksi

Buddhalaiset ajatukset kosmoksen ja ihmisen suhteesta

Itäisissä perinteissä vuori on henkisten ansioiden symboli, ja siten ihminen, joka on tunnustanut todellisen luonteensa, on kuin yksinäinen vuori, joka nousee taivaalle.

Koska myyttinen Meru-vuori (tai Sumeru), jossa eri maailmat pyörivät, on ihmiskehossa koko maailmankaikkeus. Näin on, koska ruumis on vain hetkellinen tyhjyyden ilmaisu, joka sisältää mahdollisesti kaikki ilmenevät ilmiöt. Koska tyhjyys, siinä ovat kaikki muodot.

Lopuksi, kohta Kiotossa vuonna 1200 syntyneestä zenimestarista Eihei Dogenista, joka vastaa tämän Mahayanan buddhalaisuuden elvyttämisestä Japanissa:

Nyt vuoret, joet, maa, aurinko, kuu ja tähdet ovat mielessä. Mitä näkyy tällä hetkellä suoraan silmiesi edessä? Kun sanomme "vuoret, joet ja maa", emme tarkoita vain vuoria, jokia ja maata missä seisot. Vuoria on monentyyppisiä, kuten Suuri Sumeru ja Pieni Sumeru, jotkut vuoret ulottuvat leveämmiksi, toiset ovat jyrkempiä. Miljardeja lukemattomia maailmoja ja maita löytyy vuorelta. On vuoria, jotka on ripustettu muotoon, ja on vuoria, jotka on ripustettu tyhjyyteen.

Se on osa puhtaan mielen luonnetta, joka kaikkialla näkee Buddhan ytimen: "Vuoret ja vedet ovat tällä hetkellä juuri Buddhan muinaisen polun toteutusta. Jokainen ilmiömäisessä ilmaisussaan asuva saavuttaa täydellisyyden."

Koko maailma, jossa on kymmenen suuntaa, ei ole muuta kuin todellinen ihmiskeho ... Koska se ei ole mitattavissa olevassa valtiossa, todellinen ihmiskeho ei ole kapea eikä leveä. Kymmenen suunnan koko maailma on kahdeksankymmentä neljätuhatta * skandhaa [aggregaattia], jotka selittävät dharman, kahdeksankymmentä neljätuhatta samadhista ja kahdeksantuhatta dharania [ taikajakeet ]. Koska 85 tuhatta skandhaa, jotka selittävät dharman, pyörittävät dharman pyörää, kun dharman pyörä pyörii, todellinen ihmiskeho kattaa koko maailmankaikkeuden ja ulottuu ajan myötä.

[...] Todellinen ihmiskeho on luita ja valtakunnan ydin tietoisuuden ja tajuttomuuden ulkopuolella.

* Buddhalaisuudessa 85 prosenttia käytetään ilmaisemaan valtava tai lukematon määrä.

(Lainaukset Kuulta kasteessa, Kazuaki Tanahashi -painos)

Kun dharman pyörä kääntyy, epäpuhtaudet ja epätäydellisyydet tuhoutuvat ja totuuden valossa näemme ihmisen ruumiin puhdistuneena, sellaisena kuin se todella on: koko maailmankaikkeus, loistava dharma. Kehon tekeminen maailmankaikkeudeksi on vaihtoehtoinen muoto keskeiselle metaforille, jota käytetään kaikissa itäfilosofioissa "mielen tekemisestä taivaan" (tai avaruuteen). Mikä on toinen tapa sanoa, että mielen olennainen luonne on tyhjyys, avaruuden ja valon liitto samalla tavalla kuin sininen taivas on auringon valon liitto avaruuden kanssa.

Mestari Pai Chang, joka oli zen-mestarin Huang-Po: n mestari, sanoi, että jos teet mielenne kuin avaruus, harjoittelu onnistuu. Tämä on todella ainoa käytäntö, ainoa jooga - tee mielisi kuin avaruus. Tila sisältää kaiken. Kaikki ns. Esineet näkyvät avaruudessa, mutta ne eivät jätä jälkiä avaruuteen. Puhumme tässä absoluuttisesta tilasta, ei modernin fysiikan tilasta. Juuri se selkeä ei-asia, jossa kaikki näkyy, kuten peilin pinta, jossa kaikki heijastukset näkyvät, ja kun näet peilin, et koskaan näe pintaa, vain kuvat. Ja miten on, että asiat ovat erilaisia ​​kuin tämä tila, ja miten peilin pinta on erilainen kuin siinä näkemäsi kuvat? Se on vain sitä. Löydätkö tämän joogan loppumisen? Se voi olla joogan loppua, mutta se on elämän taiteen alku.

(Otettu Diamond Sutra Zenistä)