Runoilija Rubén Darío Buddhan luonteesta

Utelias samankaltaisuus Rubén Daríon runon ja sisäisen Buddhan luonteen teorian välillä

Joistakin nicaragualaisen runoilijan Rubén Daríon jakeista, modernismin loistavasta valaisimesta, on kaunis kuvaus hävittämättömästä luonteesta:

Voi tippaa mutaa
timantin pudotuksella;
voi myös pitää tästä
sen hehku tummenee;
mutta vaikka timantti kaikki
on täynnä mutaa,
arvo, joka tekee siitä hyvän
Hän ei menetä hetkeäkään
ja sen on aina oltava timantti
kuinka paljon liete värjää sitä.

Vaikka Daríolla ei näytä olevan olevan yhteyttä buddhalaisuuteen lyhyinä ja sinisinä vuosina, halusimme millään tavalla lukea tämän runon Buddhan luonteen näkökulmasta yksinkertaisesti siksi, että on lähes mahdotonta sovittaa joitain jakeita paremmin tathagatagarbhan käsitteeseen., keskeinen Mahayanan buddhalaisuudessa. Erityisesti joogacara- tai cittamatra-niminen koulu, joka on yksi mahajaana-buddhalaisuuden pääaineista tai loistavasta välineestä, puolusti ajatusta, joka olisi perustavanlaatuista zen-buddhalaisuuden tai vajrayanan kehitykselle, ts. Että kaikki olemukset ovat puhtaimmassa luonteessaan buddhalaisia. Tämän kouluun, joka luottaa joihinkin varhaisiin sutraihin, mieli on valoisa eikä ole toisin kuin nirvana. Syklisen tai samsaran olemassaolon kärsimys ja kokemus johtuvat vain mielen epäpuhtaudesta, jota verrataan jalokiveen tai kristalliin, joka on likainen, mutta jonka loistava luonne on tuhoutumaton, itse asiassa aivan kuten timantti. Tästä eteenpäin vie myös Vajrayana-buddhalaisuus, kirjaimellisesti timantin polun, postuloimaan, että todellisuus on jo valaistu, se tulisi vain tunnistaa tai, mikä on samaa, poistaa se, mikä väliaikaisesti hämärtää mielen häikäisyä.

Yksi tämän perinteen keskeisistä teksteistä, Ratnagotravibhaga, teksti, jonka Maitreya Buddha ilmeisesti paljasti Asanga-joogakariinille, väittää, että mielen saastuttavat epäpuhtaudet ovat vain satunnaisia. Mielen olennainen luonne on säteilevä ja epäpuhtauksista vapaa, toisin sanoen vapaa kaikista olosuhteista ja kärsimyksistä. Kuten akateeminen Paul Williams kommentoi, Buddha-mielen ominaisuuksia "ei tarvitse todella tuottaa, niiden pitäisi vain antaa loistaa. Koska ne ovat luontaisia ​​itse tietoisuuden luonteelle, buddhalaisuuden tila ei lopu koskaan". . Korun peittävä pisara mutaa on buddhalaisuuden kannalta kognitiivinen virhe, joka tarttuu kiinteään ja pysyvään identiteettiin.