Vesielementin symboliikka

Lyhyt lähestymistapa siihen, kuinka tätä elementtiä on pidetty arketyypisessa ja yleisessä mielessä tärkeimmistä pyhistä perinteistä

Missä on todellinen, taivaalla tai vesien pohjalla? Unissamme ääretön on yhtä syvällä taivaalla kuin veden alla. Unelma antaa vedelle kauimman kotimaan, taivaallisen kotimaan merkityksen.

Gaston Bachelard, vesi ja unelmat

Vesi edustaa luonnon muoviosaa, läpäisevää, nestettä, magneettia, heijastinta. Se on aina tunnistettu psyykelle sen laajassa merkityksessä, että sisäisten kokemusten universumi, jossa jokainen elämän käyttöönottoon tarvittava muutos- ja kasvuprosessi on hienovaraisesti rakastettu. Tämän ymmärtämiseksi tarvitaan tärkeämpien pyhien perinteiden perusteella lyhyt lähestymistapa siihen, kuinka tätä elementtiä on pidetty arkkityyppisessä ja universaalisessa mielessä, samojen monivuotisten viisauksien perinnöissä. Sillä se on kuvien tuottava elementti, joka on par excellence, eikä mikään parempi sen syvälle ymmärtämiselle kuin myyttien vuosituhannen visio.

Se, mikä erottuu yksimielisesti, on primitiivisten vesien universaali symboli, amorfinen, erittelemätön tila, metafyysinen kaaos aikayöllä, joka edeltää mitä tahansa ”kosmista”, luovaa, tietokoneellista ja syrjivää tekoa. Siksi nämä vedet olisivat todellinen raaka-aine, se alkuperäinen aine, josta kaikki elämän muodot ilmenevät sekä lähteenä että lähteenä. Ensinnäkin ne edustavat kaikkien olemassaolomahdollisuuksien matriisia, määrittelemätöntä kokonaisuutta, joka kasvaa sydämessään, kaikki muodot hienovaraisessa latenssitilassa kaikkien mahdollisten bakteerien ja siementen astiana.

Siksi löydämme metafyysisen substraatin, joka sallii kaiken fyysisen, kaiken luonteen ja manifestaaation, toisin sanoen erottelemattoman olennon, josta kaikki erilaistuneet olennot tehdään, saman aineen, joka ympäröi ja tunkeutuu kaikkeen ja josta välttämättä Kaikki itää ja on raskaana.

On uteliasta, että länsimaisen filosofian pidetty isä, Miletusin Thales, valitsee veden viitaten siihen olennaiseen ja perustavaan periaatteeseen ( arkhé ), joka on luonnon taustalla, jopa vakuuttaen, että kaikki on elävää ja vilkasta. Hänet varmasti inspiroivat häntä edeltäneet myytit, koska Homer puhuu jo salaperäisestä alkuperäisestä valtamerestä, joka on täysin rajoittamaton ja avoin ( apeiron ) kaikkien jumalien alkuperä.

Itse asiassa, jos viitataan kaikkein arkaaisimpiin mytologioihin, joita meille on tullut, havaitsemme samanlaisia ​​viitteitä tähän primitiiviseen mereen. Muinaisessa Mesopotamiassa Nammun kautta sumerien suuri jumalataräiti tunnistettiin alkuperäisestä vesisestä kuristimesta, jota kutsuttiin myöhemmin myös Tiamatiksi (lit. "Elämän äiti") sen hirvittävimmässä muodossa. Sen jälkeen taivas, maa ja jumalat ja olennot, jotka molemmat asuttavat. Egyptin suhteen se oli hyvin samankaltainen nimitys Nun, se tumma tila ennen kaikkea olemassaoloa ja siksi tuntematon, koska sitä ei ole vielä muodollisesti rajattu. Menfiten vanhimmat kosmogoniat perustuvat tähän vesipohjaiseen substraattiin, josta nousee demiurginen jumaluus, Ptah-Atum, joka puolestaan ​​tuottaa Egyptin jumalien Eneada.

Egyptiläiset itse viittasivat suureen yleiseen lootukseen, joka ilmenee säteilevästi tilaamaan kaiken tämän erottamattoman raaka-aineen. Periaate, johon viitataan myös myöhemmissä perinteissä, vaikkakin henkisempiä, kuten Logos tai alkuperäinen verbi, joka modifioi värähtelysti tätä tyhjyyden massaa täynnä rytmistä etenemistä. Siksi nämä vedet olisivat olemattomia, kaiken valon takana oleva pimeys ennen luomistapahtumia: nimetön Tao Wu Ki, Brahma nirguna tai kiinalaisen, hindu- ja kabalistisen perinteen Ain Soph, tyhjyys metafysiikka, joka sisältää sydämeensä kaiken mahdollisen ja kaiken todellisen.

Tästä syystä jatkuvat viittaukset suureen kosmiseen puuhun, joka lähtee alkuperäisistä vesistä, ovat symbolina salaperäiselle siirtymiselle ilmentämättömästä manifestoituneeseen, kaaosta kosmokseen. Tämä universaali keskus, jokaisen ytimen ydin, joka tunnistetaan myös "maailman sydämeksi ", on akseli mundi, joka levittää kaikki universumit ajamalla tai lyömällä kahden navan välillä: yin-yang, aurinko-kuu, taivas-maa, yö- päivä jne. Tai mikä on sama, elämän synty, itse elintärkeän periaate, joka on läsnä jokaisessa luodussa olennossa, mutta myös samassa maailmankaikkeudessa anima mundi tai "maailman sielu" muodossa, tarkalleen tutkimuksen kohteena astrologia horoskooppimittauksen alla (valaistu ”elämän pyörä”).

Poistumatta vesien symbolismista, on mielenkiintoista huomauttaa, että hindulaisuus viittaa tähän näkökohtaan kosmisen munan kautta, joka on toinen yksimielisesti läsnä oleva symboli, joka on maailmankaikkeuden prototyyppimuoto vesillä, piilevässä, juurtuneessa ja vetäytyvässä tilassa. . Auringon ytimessä on kultainen alkio ( Hiranyagarbha ), kosmisen valon itä, eli kaiken elämän alku ja alkuperä maksimaalisen synteesin ja potentiaalinsa kanssa.

Jopa raamatun luomakunnan kertomuksessa sanotaan, että jumalallinen Henki räpyttelee ennen luomista alkeisvesien yli (hepreaksi maïm ), jonka se erottaa kahteen taivaan läpi: jotkut ylä- ja alavedet, ensimmäinen niin sanotut taivaat (ne olisivat Vesimiehen; täsmälleen Uranus - kreikan kielellä "taivas" - tulee Varunasta, vesien hindulaisuudesta) ja toinen meri. Itse asiassa samaa maailmankaikkeutta, kuten galaksien ja puutumien ryhmää, voidaan pitää kelluvana näkymättömän eetteriplasman vesissä, ilman rajoja ja rajaton.

Vettä voidaan pitää elämän lähteenä, fons vitae, eli elämän eliksiirinä, joka hoitaa kaiken maagisen paranemisen, nuorentaa, uudistaa ja antaa kuolemattomuuden, alkemistien yleismaailmallisen ihmelääkkeen; mutta myös puhdistavana voimana, koska uudelleenkertyminen näihin alkuperäisiin vesiin muistuttaa kosketusta amnioottisen matriisimme kanssa ja liuottaa kaikki jäännökset. Siksi arvostamme sen käyttöä ja rituaalitoimintoa, joka luo ihmisen kosmogonian prosessin ihmisen tasolla, mutta päinvastoin, käänteisesti. Me näemme sen erittäin selvästi islamin ablution esimerkkeissä, jotka puolestaan ​​keräävät hyvin arkaaisia ​​ja laajalle levinneitä käytäntöjä, Gangen pyhän kylvyn tai kristinuskon pyhän ja kastetun veden.

Siksi rituaaliroolille vedellä voidaan perustaa kaksi välttämätöntä funktiota: upottaminen, aloittaminen tai symbolinen kuolema nykyisten olosuhteiden hajoamisen kautta; ja nousu, vesien poistuminen, uudestisyntyminen, kun uusi elintärkeä muoto syntyy. Mutta tämä dynaaminen ei ole vain yksilöllinen, vaan myös kosminen, kuten yleisen tulvan myytit osoittavat, esiintyvän kaikissa perinteissä poikkeuksetta, koska jo korruptoituneen vanhan syklin päättäminen antaa tien täysin uudistuneelle, kuten tapahtui esimerkiksi myyttisen Atlantiksen, jota Poseidon hallitsi Platonin mukaan ja joka lopulta vedet nielaisi.

Emme saa unohtaa veden läheistä yhteyttä "pyhään naisellinen" suuren äidin, naisen itsensä, yön tai itse kuun arkeisiin kultteihin viitaten aina olemassaolon vastaanottavaan ja passiiviseen voimaan, taolaisuuden yin, mutta siinä on suurin mahdollinen luoja ja kevyempi elämä. Kaikki tämä feminiinisen olemuksen alkuperäinen värähtely ei olisi muuta kuin säteilevä vesi, joka täyttää kaiken voimansa (universaali Shakti), kunnes se tuottaa suurena matriisina ( maya ) elämänmuotojen moninaisuuden.

Vesien jumalallisuudet ovat aina liikkuneet hienovaraisessa epäselvyydessä, joka ei saisi antaa meidän suojata, kuten kreikkalaisen mytologian nimfet, jotka ovat yhteydessä aurinkosankarien hedelmällisyyteen ja opettajiin yhdessä kentaurien kanssa, mutta ei ilman taikuutta. joka voi obnubilar. Samassa mielessä ”sireenilaulut” yrittävät ohjata ja houkutella Ulyssesia aloitusmatkallaan pakottaen hänet sitoutumaan mastoon pystysuoraan akseliin, joka toimii liikkumattomana keskuksena, muistuttaen alkuperäistä periaatetta. Itse asiassa käärme on jo kauan ollut uusi kuun vesipitoinen symboli par excellence, johon liittyy myös hedelmällisyysriittejä, mutta erityisesti syklisessä ajallisuudessa ja tulossa sen esiintymisen kaksoisvoimien käämityksellisessä dynaamisessa näytössä. Ja siten sen ambivalentti ja monimutkainen merkitys, kuten juutalais-kristillisyyden syksyllä ja paratiisin menettämisen takia halusta "tuntea" hyvän ja pahan hedelmät, toisin sanoen karma päästä ajalliseen ja näin menettää ei-kaksinaisuus. Ajaton alkuperäisestä elämäpuusta.

Ja mikä muu tarkempi kuva tästä ajallisen evoluution käärmeellisestä virrasta kuin joki ja sen vesien kanava? Ihmisen vaikealle olemassaololle ja sen käsittämättömälle virtaukselle, joka ei ole kukaan muu kuin hyvin elämän virta, ei ole parempaa vertausta. Kuten Heraclitus huomautti ja muistutti niin monta kertaa: "kaikki virtaa ( panta rei )" ja "on mahdotonta uida kahdesti samassa joessa".

Tämä joen ylitys olisi sama samsara, ts. Yksilöllisen olemassaolon ketju kaikessa sen virtausten ja olosuhteiden dynamiikassa, kunnes lopulta johtaa samaan universaaliin valtamereen, nirvanaan . Yhteyttä rajoitettujen olentojen ja meitä ylittävän rajoittamattoman todellisuuden välillä on aina symboloinut kaste ja valtameri tai sen aallot pinnalla. Se esiintyy kaikkialla, buddhalaisuudessa, hinduismissa, taoismissa, sufismissa, kristillisessä mystiikassa jne., Ja osoittaa, että kun egon, jonka uskotaan olevan väärin erotettu, uppoutuu äärettömyyden syvyyteen, se huomaa, että se ei menetä mitään tai käy läpi muutoksia., se on aina sama iankaikkinen ja juokseva olemus, joka antaa todellisuuden, sekä pisaran että valtameren muodossa.

Seuraten joen kaunopuheista metaforia, näemme, että myös Platoni turvautuu itseensä myytteissään kutsuen häntä Leteoksi (unohdetuksi) havainnollistaakseen, että sielut juuri ennen juomalaisten juomista vesilleen unohduvat janokseensa nähden. tuo hetki Siksi filosofian loppumäärä on tämän unohtamisen ( a-letheia ) paljastaminen, jonka avulla voimme muistaa todellisen ylemmän tason ylemmän olemuksemme, kun sielu asui yhdessä taivaanvälillä.

Mutta tämän eksistentiaalisen virran taustakysymys on "vesien läpikulku", toisin sanoen ajallisen ja henkisen ehdollistamisen henkisen etenemisen voittaminen (koska aika kuluu henkisen virtauksen lopussa ja mikä olisi "elohopeavedet", joista alkemia puhuu ja jotka painavat enemmän kuin johtavat itseään, ruumiillisuus). Tässä mielessä voimme luoda kolme mahdollisuutta ylittää tämän ilmiömäisen olemassaolon joen tai vastaavasti kolme tapaa ajatella psyyken vesien kanavoinnin sisäisiä prosesseja:

a) Seuraa joen kulkua lähteeseen. Mitä tarkoittaa virran kääntäminen taaksepäin kohti lähtöä. Se olisi taivaallinen joki pystysuorana lähteenä ja paluumme kehtoon, alkuperäiseen matriisiin ja kevääseen.

b) Ylitä vedet rannasta toiseen. Kyse on aloittamisesta ja kulkemisriitista, "kapean sillan" ohittamisesta kaikilla vaaroillaan ja kokeillaan. Muotojen voimakkaan virran ylittäminen merkitsee suurta Hengen potkua, joka lopulta ylittää tämän kuoleman joen kuolemattomuuteen.

c) Seuraa virtaa, kunnes se virtaa mereen . Se ei ole muuta kuin antaa itsensä virrata, kunnes lopullinen tavoite ja päämäärä saavutetaan omalla inertialla, vaikka se ei ole yhtä suora kuin edellinen. Sitä, mitä tulisi välttää, on päästä pois luonnollisesta reitistä eikä vetää epäpuhtauksien tarttumisia matkan varrella.

Koska se on intuitiivinen, voimme tarkkailla astrologisella tasolla kolmen vesimerkin, esim. Syöpä, Skorpioni ja Kalat, ennakkoasetuksia . Ja ennen kaikkea navigoinnin pyhän symbolismin merkitys, koska on tarpeen navigoida jollain tavalla tällä psyyken valtavalla mantereella koko aloitusmatkan aikana, joka sisältää itsetuntemuksen polun, ilman että he putoutuvat jatkuvasti menetettyihin mielenterveyden labyrintteihin. Sielun erilaiset kokemukselliset sisällöt voivat olla hirvittäviä tai kiehtovia, ja silloin on kyse väistää joitain ja tarttua toisiin menettämättä huomiota tosiasiaan, että ne ovat aina saman korkeamman valon vetisiä heijastuksia. Karkea ja mutainen vesi tuottaa hirviömäisiä esiintymiä, mutta jos ne ovat rauhallisia ja rauhallisia, niiden erittäin läpikuultava luonne antaa meille mahdollisuuden välähtää joukkoa käsittämättömän kauneuden valoheijastuksia.

Voimme nähdä kolme mahdollista yhdistelmää jäljellä olevien elementtien kanssa, toisin sanoen maanpäällisemmän veden, tuhmeamman veden ja ilmaveden. Toisin sanoen, syövän astrologinen merkki, äitivesi, joka kostuttaa maata niin, että se voidaan muovata samalla, kun se vesittää ja ravitsee sitä; Skorpionin merkki, intohimojen syttymä vesi, korkeissa lämpötiloissa ja kiehuva, keittolieme, joka on välttämätöntä kaikelle transubstantinoitumiselle; ja Kalajen merkki, eteerinen vesi, hehkuva ja näkymätön, sublimoitu ja haihtunut taivaallista kohti.

Toisessa järjestyksessä ja seuraavien kolmen horoskooppiveden kanssa on mielenkiintoista erottaa jopa orgaanisesti tämä aine ilmenee. Esimerkiksi syöpä hallitsee vatsaa ja ensimmäistä ruoansulatusprosessia, josta johdetaan syljenerityksen ja makutunteen tärkeä rooli, joka hinduoppeissa liittyy vesielementtiin. Mutta tämä arkkityyppi, joka toimii mater nutricia -toiminnassa, ilmenee pääasiassa rinnoissa kokonaisen ruokameren lähteinä: maito, se läpinäkymätön, ravitseva ja proteiinivesi, joka toimii ensimmäisenä rauhoittavana kehtoamme.

Skorpionin suhteen voimme orgaanisella tasolla yhdistää sen vereen, epämääräiseen nesteeseen, joka kulkee meidän kauttamme, kuumaan, elämää antavaan mutta myös kuoleman symboliin. Lisäksi tämä merkki liittyy vuorostaan ​​siemennesteen ja seksuaalivirtojen, "eritteiden" kanssa, jotka pitävät "salaisuuden" elämässä. Perinteisesti katsotaan, että psyyken nestemäinen aine kuljetetaan näiden nesteiden, veren, siemennesteen ja kuukautisten kautta, joten sen merkitys taikuustoimenpiteissä.

Viimeinkin Kalajen muuttuva vesi ei olisi muuta kuin istukan amnioottinen neste, ensimmäinen verhoava vesikokemuksemme. Ja myös veriplasman meri ja organismin jakautuminen ja nestekierto imusysteemin kautta. Lisäksi voitaisiin vielä mietiskellä salaperäisestä ja vähän tutkitusta veden ilmenemismuodosta, joka on päällekkäin fysiologisen tason ja psykologisen tason kanssa: itku.

Mutta jatkamalla vesielementin olemusta, meidän on varoitettava minkä tahansa määritellyn etiketin tai kaavan rajoituksista, kun kohtaamme itse fluidin ja vaikean elementin. Huolimatta luontaisesta imeytyvyydestään tai sopeutumiskykynsä vieraiden elementtien suhteen, se on silti väritön ja tietoinen luonteeltaan, jota se kuvaa. Tämä tarkoittaa, että se on puhtaasti subjektiivinen, ei-rationaalinen elementti, jota ei voida systematoida tai staattista luettelointia, ja että sen ilmaisumuoto on aina enemmän samanlainen kuin kuviteltu diskurssi eikä abstrakti, dynaaminen eikä käsitteellinen.

Kun puhutaan ”kuvitteellisesta”, viitataan koko tietovirtaan, joka voi tapahtua tietoisuuden tilassa, ei vain visuaalisena, vaan myös äänenä, kaikkien tunneiden ilmaisumuodoina ja jotka tulevat olemisen intiimimmistä. Yhdistämme selvästi tähän termiin erittäin mielikuvituksellisen ja mielivaltaisen luonteen, mutta emme saa unohtaa tosiasiaa, että korkeammassa merkityksessä voisimme puhua myös ”mielikuvitusta”, filosofin Henry Corbinin keksimää termiä, joka perustuu sufien hengellisyyteen ja gnostillisiin perinteisiin antaakseen Selitys sielukuvien arkkityyppisestä maailmasta. Kuvitteleminen visionäärisenä ja intuitiivisena tiedekuntana on vastuussa kuljettajasta, epifaanisen muodon antamisesta, Hengen korkeammille täydennyksille, ja siksi se on tämän psyykkisten vesien välikentän suurin voima, meidän “enkeli” vastaavana tehtävänä uskonnon taivas ja maa.

Aina jokaisen tosiasiallisen mietiskelyn takana on aktiivisen mielikuvituksen filosofia, siinä mielessä, että visio projisoi valon ulospäin ja valaisee kuvia omasta tahdostaan ​​tuottaa kauniin. Tosiasia, joka palauttaa meidät silmien pyhään toimintaan "tutkimatta nestemäisen valon altaana". Täältä voimme ymmärtää vuorostaan ​​taian ja herättämisen mysteerin tai kyvyn mallintaa kuvia sellaisella tahdonvoimalla, joka saostuu ilmiömäiseksi todellisuudeksi itse veden inertian avulla, joka imee kaiken.

Eikä ole parempaa elementtiä, joka symboloi sitä kiehtovuutta, imeytymistä ja vetovoimaa, joka lopulta sulaa kaiken, mitä koskettaa, sen liukenemisvoimaan. Tätä voidaan elää positiivisessa mielessä esimerkiksi makeudella ja tuoreudella, jota intiimi virta säteilee keväällä kaikessa nuorekkaassa ja elvyttävässä muodossaan. Tai myös surkeammassa mielessä, jos sen sijaan, että pysyisimme pinnan luonnollisten heijastusten kanssa, käännymme mietiskelyä kohti syvää tuntematonta, joka on sitten kuoleman vettä, kuten synkkä yö märässä lampissa tai raivoisa myrsky avomerellä. Näissä tapauksissa upotus johtuu masennuksesta tai uppoamisesta, välttämättömästä laskeutumisesta alhaisiin varoihin ilman kärsimystä tai edes hidasta itsemurhaa. Luottamisprosessiin osallistuvien egoisten vastustuskykyjen emotionaalinen hukuttaminen. Silloin on huomionarvoista, että passiivisimpana elementtinä on aktiivisin potentiaali, koska aivan kuin yksi pisara epäpuhtautta saastuttaa valtameren, myös yksi pisara nektaria voi puhdistaa sen.

Kuvitteellisessa valtakunnassa elävän vesisäiliön astialle ei ole enemmän rajoituksia kuin kokeilevalle henkilölle itselleen. Veset, jotka sinänsä eivät muodosta rajoituksia, vaikka ne haluavat liukua ja hyväillä pintoja, jotka on määritelty niiden magneettisen voiman avulla. Kohteen suurempi avoimuus herkkyyden ja intuition suhteen, näiden vesien suurempi ylivuoto kaikella voimallaan, kuten Bachelard toteaa: ” Voimakas vesipisaro riittää maailman luomiseen ja yön liuottamiseen. Unelmoida voimaa, vain tippa, jota kuvitellaan syvällisesti. Tällä tavoin energisoitu vesi on itä; se antaa elämälle tyhjentämättömän sysäyksen . ”

Olemme siis täysin uppoutuneita tunneista, sisäisistä vesistä, joissa on runsaasti erilaisia ​​kokemuksia, monimuotoisimmista, epätavallisimmista ja luokittelemattomimmista valtioista, jotka ovat ainutlaatuinen ja siirtämätön ympäristö heitä kärsivälle henkilölle. Kaikenlaisia ​​ilmastointilaitteita, tajuttomia reaktioita, syviä pelkoja ja pelkoja, sanoin sanomatonta ja määrittelemätöntä toivetta, vaistojen pyrkimyksiä, unelmamateriaalia ja fantasiaa jne. Mutta myös syvä intuitio hienovaraista aluetta kohtaan, evanescent, herkkyys ja empatia, puhdas ymmärtäminen sielusta ja rakkaus-fuusio mihin tahansa muotoon, animoituun tai elottomaan, inhimilliseen tai jumalalliseen. Siten, jos käyttäytymistä siirtää paloelementin tahto, ilmassa olevat ajatukset ja tulokset maan päällä, kaikki nämä sisäiset tilat liikuttavat vettä.

Konkreettisemmalla tasolla, jopa fysiologisella tasolla, on syytä mainita myös veteen liittyvä parantava ja parantava voima muinaisista ajoista lähtien, kuten esimerkiksi kylvyn kautta. Rauhoittava vaikutus johtuu varmasti niistä alitajunnan muistoista, jotka luovat uudestaan ​​synnytyksen istukan kelluvan tilan, fuusion äidin kohdussa ja suojaavan turvallisuuden rauhallisuuden. Lääkekylpy ja kaikki vesiterapian muodot erottuvat hyödyllisistä ominaisuuksistaan ​​organismille. Ja ei ole yllättävää, että elementti, jonka perinne myöntää flegmaattiselle luonnehdinnalle ja joka siksi hallitsee kaikkia kehon nesteitä, kuten näemme aivojen, imusolmukkeiden, veren tai sisäisten mehujen koostumuksessa.

Ihmisen organismin pääkomponentti on vesi, jonka kokonaispaino on noin 70%, samanlainen kuin sen esiintyminen aivoissa, ja muuten sama prosenttiosuus vettä maankuoressa. Siksi esimerkiksi meriveden tärkeät edut, ei vain paikallisesti, vaan myös nautittuina, kuten René Quintonin (Kuu Kalaissa) tutkimuksissa osoitettiin, kun ne vahvistivat samankaltaisuutta veriplasman kanssa ja kaikkien jaksollisen taulukon osat. Tätä varten hän haki parannuskeinoa hävitetylle tuberkuloosilleen ja kuultuaan viittauksia sen terapeuttiseen käyttöön, jonka Platon oli jo lähettänyt egyptiläisten papien perusteella. Ja emme voi arvostaa tätä nestemäistä virtaa vain fysiologisella tasolla, mutta myös hienovaraisella-energisella tasolla: samat nousun ja laskeutumisen jäänteet, jotka yhdistävät joogatšakrat, tai kiinalaisen lääketieteen meridiaaneja kuin energiajoet, jotka virkistävät kehon maaston. .

Katsotaanpa, kuinka psykologinen persoonallisuus mallii tätä elementtiä astrologian jälkeen käytetyn käytön mukaan. Kuten voidaan päätellä edellä esitetystä, on selvää, että vesi määrittelee tyypillisen rauhallisen ja miellyttävän, oppivaisen, ystävällisen, empaattisen, varautuneen, sisäänpäin kääntyneen ja haavoittuvan luonteen, vaikkakin taipuvainen apatiaan ja väsymykseen, uneliaisuuteen, uneliaisuuteen, epävarmuus, pelko jne. voimakkaasta passiivisesta ja vaikutusvaltaisesta koostumuksestaan. Alkuperäiskappaleen ensimmäisessä lähestymisessä vahvistettujen elementtien yhteisten tasapainojen mukaan harkitaan joitain perusmahdollisuuksia, kuten vesivaje, ylimäärä tai yhdistelmä jäljellä olevien kanssa.

Esimerkiksi huomattava puute voi osoittaa vaikeuksia yhteydessä omaan sieluunsa, tunnemaailmaan, afektiivisten, omien ja muiden ihmisten tarpeisiin. Intiimien linkkien luominen ei ole välttämätöntä, mikä muodostaa tietyn etäisyyden ymmärryksen, herkkyyden ja intuition valtakunnasta, jättämättä se huomiotta tai pitämättä sitä tärkeänä. Luonnollisesti tulppa tai kompensoiva vaikutus, jonka toinen hallitseva elementti voi olettaa, voi johtaa kovettumiseen ja kuivumiseen äärimmäisen vedenpuutteen vuoksi.

Ylimääräisestä herkkyydestä ja haavoittuvuudesta tulee eroja, mikä vaikeuttaa heidän aktiivista ekstraversiota, voimaa ja elinvoimaa. Ujo on näkyvä, ja vaikka ympäristölle on paljon vaikutusta pelon ja kaipauksen välisissä reaktioissa, passiivinen luonne antaa myös kyvyn mukautua olosuhteisiin. Sisäinen elämä on erittäin rikas, ja tarvitaan jatkuvaa emotionaalista ruokaa, josta voi tulla imukykyinen. Ennen kaikkea on vältettävä tunteellista vuotoa, joka voi johtaa hukkumiseen ja eksistentiaaliseen uupumukseen. Tärkeintä on löytää sisäinen seesteisyys kanavien kautta, jotka tyhjentävät tämän valtavan herkkyyden.

Veden ja maan yhdistelmän painottaminen antaa yleensä tyypillisyyden, joka keskittyy sekä tunne- että aineellisiin tarpeisiin ja turvallisuuteen sekä niistä seuraaviin liitteisiin. Konservatiivinen taipumus kykyyn mukautua vakiintuneisiin rakenteisiin, etsien aina mukavuutta affiniteetin kautta. Se korostaa myös kärsivällisyyttä, vastaanottokykyä, kuuntelua ja paljon intuitiota havainnollisessa ja aistimisessa ryhmittelemällä kaksi naisellinen elementti, yin.

Vesi ilmalla on yhdistelmä, joka antaa psykoanalyyttisiä ominaisuuksia siinä mielessä, että pystyy ottamaan näkökulman tunteisiin ja ymmärtämään niitä käsitteellisistä malleista. Toisaalta, erittäin helppo kokea ja saada emotionaalisesti mukaan ideoihin ja käsityksiin. Vesihaut voivat myös haihtua humanitaaristen ihanteiden muodossa, samoin kuin unelmat monimuotoisista mahdollisuuksista, kuten taivaan muuttuvista pilvien muodoista, mikä parantaa mielikuvitusta.

Mitä tulee veteen tulipalon kanssa, se on subjektiivisin yhdistelmä, aina syvän, intohimoisen motivaation ambivalenssista, joka synnyttää impulsiivisia reaktioita ja intensiivisiä kokemuksia. Se maksaa paljon etäisyyden kokemuksista, jotka vahvistavat aiheen. Ne voivat olla erittäin ilmeikkäitä, jopa dramaattisia tai teatraalisia, ja ne voivat myös osoittaa tunteellista lämpöä. Se on yhdistelmä suoraa, irrationaalista inspiraatiota ennen kaikkea luovassa mielessä.

Kaikki nämä näkökohdat koskisivat horoskooppimerkkeissä tapahtuvaa jakautumista ja planeettapainoa, mutta on myös otettava huomioon, että astrologia toimii eri tasoilla. Jos merkit tarkoittavat jatkuvasti käytettävissä olevia energiaresursseja, toisin sanoen sisäisiä taipumuksia luontaisella perinnöllä, vastaavat talot kertovat meille kyseisen arkkityypin tietystä alijäämästä, mikä merkitsee niiden integroinnin tarvetta, hankinnasta jatkuvan annos välitöntä oppimista. Siten sisäiset psykologiset prosessit ilmaistaan ​​merkeillä, kun taas konteksit ja talon ulkoisen ilmaisun alueet.

Siksi puhumme myös vesitaloista, joilla on sama symboliikka kuin vastaavilla merkeillä, mutta elämänkokemuksen tasolla. Se mitä voimme puolestaan ​​löytää epätasapainosta tasapainoissa saman luonteen merkkien ja talojen välillä, eri planeettojen läsnäolon mukaan. Esimerkiksi voi olla, että jos merkkien kohdalla ei ole vettä, vesitalot testataan sen sijaan, tosiasia, joka voi antaa jonkin verran vaikeuksia kohdatessaan emotionaalisia kriisejä ja kiinnittymisen irtaantumisen kokemuksia, koska se on uusi oppimisprosessi. että siihen liittyvää sisäistä luonnetta ei ole saatavana. Päinvastoin, kun vettä esiintyy voimakkaasti merkkien avulla, vesitalot voivat olla tyhjiä. Joiden on löydettävä uusia kanavia muiden elementtien kautta ilmaistakseen tätä herkkyyttä: älyllistää sitä ja seurustella sitä, jos ne ovat ilmataloissa, ilmaista sitä tulentekojen spontaanin ja luovan kautta tai hedelmöittämällä sitä kodeissa tapahtuvien istutusten kautta.

Yhteenvetona voidaan todeta, että astrologia käsittelee gestaltia, muotoa, tässä tapauksessa kosmis-ihmisen muotoa, ja siksi syklisiä kuvioita ja rytmejä, jotka rakentavat manifestaaation kaikissa järjestyksissään kokonaisuuksista, jotka ovat suurempia kuin vähäinen, koska ei ole mitään osia, vaan heijastuksia kaikista, holoneista, jotka on rakennettu fraktaalimuuttuvuuteen.

Vedestä, selkeästi määritellyn systeemisen vision ulkopuolella, kaikki tämä todellisuus havaitaan nestemäisessä muodossa, toisin sanoen dynaamisesta lähestymistavasta, joka havaitsee kaikkien energiavirtojen jatkuvuuden. Poistumatta koskaan luontaisista periaatteista, se keskittyy enemmän kuin monimutkaisissa valtimokanavissa sisäpuolella kiertävään makuun. Sitten sen soveltamisessa ja astrologisessa lähestymistavassa on sujuvuuden ja tuoreuden rakentaminen sielunsa visionääriselle kertomukselle symbolin elävästä intuitiosta. Ja minkä tahansa ulkoisen ja sisäisen, korkean ja matalan välillä tapahtuvan ei-kaksinkertaisen tunnustamisen oikealla terapeuttisella tarkoituksella.

Kirjoittajan sivu: www.astrologiasacra.com