Onko 'Alphaville' elokuva, joka kuvaa lähinnä sitä, mitä nykyään tapahtuu yhteiskunnassa?

Godardin musta tieteiskirjallisuusklassikko on merkityksellisempi kuin koskaan

Vaikka Alphavillea pidetään yhtenä elokuvan historian suurimmista ohjaajista Jean-Luc Godardin parhaista elokuvista, elokuvaa ei arvosteta sellaisena kuin sen pitäisi olla, etenkin sen pahaen luonteen ja merkityksellisyyden vuoksi, joka kuvaa teknokraatian dystopiaa. . Häiritsevästi, nykyään yhteiskuntamme alkaa näyttää yhä enemmän Alphavillen, sen planeettojenvälisen kaupungin, jota hallitsee supertietokone Alpha 60, yhteiskunnalta. On totta, että Godardin elokuvassa se on diktatuuria, jota vallassa pidetään sortamalla. kaikki erimielisyydet George Orwellin kuvittelemassa tyylissä. Sen sijaan yhteiskuntamme on enemmän kuin Aldous Huxleyn kuvittelemaa: häiriötekijää käytetään sensuurin sijasta, yksilön vieraannuttamista kuluttajana eikä identiteetin hajoamista massassa. Mutta Godard ymmärsi selvästi, että algoritmin ohjaamassa teknokraattisessa yhteiskunnassa taide, filosofia ja uskonto (kulttuuri) alkaisivat kadota, ellei se sisällytetä yhtälöön

Alphaville, Lemmy Cautionin (1965) mielenkiintoinen seikkailu on dystopia toisinaan Orwellian ja muissa Kafkassa. Low-fi sci -fi- klassikko, noir, Godardin runollisella kosketuksella, täynnä improvisoituja harjaiskuja Cocteaun tyyliin. Tarina seuraa galaktien välistä etsijää Lemmy Cautionia, joka matkustaa tähän kaupunkiin käytöstä poistamaan Alpha 60 -hallinnon, professori Von Braunin luoman tekoälyn, joka hallitsee kaupunkia ehdottomalla voimalla. Tästä yhteiskunnasta hyppää se, että runoilijoita ja muusikoita vainotaan ja teloitetaan. Tarkka kielenhallinta suoritetaan. Rakkaus, runous ja omatunto, kuten sanat, ovat vähentyneet, ja asukkaat eivät enää muista mitä tarkoittivat. Kungfutse ilmoitti, että jos halutaan hallita yhteiskuntaa, kieltä tulisi hallita. Wittgenstein tiesi, että kielen rajat ovat maailman rajoja. Siksi tämän paikan asukkaat, tietämättä rakkauden tai runon sanoja, eivät tunne rakkautta tai elävät runollisesti. Kyse on tehokkuudesta ja tieteellisestä siisteydestä, ja nämä tunteet pääsevät tielle. Siksi tietokoneet ovat poistaneet ne semanttisesta verkosta.

Tietokoneet eivät ymmärrä mitä runous ja rakkaus ovat, ja maailma on yhä enemmän tietokoneiden kaltainen. Ihmisen tunteet eivät tule yhtälöön. Douglas Rushkoffin mukaan Alphavillessä tapahtuu yhteiskunnassamme. Sekoitus teknokraattisuudesta, datalismista (uskomuksesta, että ihminen ja maailma on tietoa ja tieto on ratkaisu kaikkeen) ja yrityskapitalismista saa aikaan, että aidosti ihminen ei tule yhtälöön. Digitaalisissa alustoissa käytettävät algoritmit vahvistavat matelijoiden aivojen erityispiirteitä, pakenevan tai taistelevan vaistoja ja tunteita, kuten pelkoa, vihaa, epävarmuutta ja ikävää halua, koska niiden avulla ihmiset voivat olla parempia kuluttajia. Ihmisen mielen korkeimmat muodot, luovuus, myötätunto ja mietiskelevä ajattelu eivät pääse yhtälöön. Koska algoritmit alkavat olla tehokkaita vakuuttamisvälineitä, saatamme vähitellen muistuttaa tätä mallia, tätä Big Data -sivuston luomaa itseämme. Tähän lisätään, että ihmisyhteiskunta yksinään antaa vähemmän tai vähemmän luontaista arvoa taiteelle, filosofialle ja uskonnolle ja käsittää ihmisen pohjimmiltaan informaationa, ei ruumiin-sieluna tai edes omantunnona. incarnated. Tietoisuus ja henki korvataan informaatiolla. Mikä avaa oven ihmiselle korvata robotilla.

Rushkoff ehdottaa, että ratkaisu ekologiseen, henkiseen ja moraaliseen ongelmaamme, joka on niin läheisesti sidoksissa tähän teknokraattiseen paradigmaan, ei kulje uuden tekniikan kautta, vaan autenttisen ihmisen yhteyden kautta. Ihmisen salaliitto: hengitä yhdessä ja ajattele ja luo yhdessä ihmisille tulevaisuus. Sama pätee Alphavilleen : rakkauden, olemassaolon pozetaation ja inhimillisten yhteyksien kautta Lemmy Caution onnistuu tuhoamaan Alphavillen, jota avustaa professori Von Braunin tytär Natasha, jolla on anamneesi ihmisyydestään. Etsivä opettaa hänelle, mitä rakkaus on, ja sitten hän pelastaa hänet. Tämä on varmasti romanttinen lisenssi elokuvalle, mutta romantiikasta huolimatta se on silti hyvä oppitunti. Yhteyden muodostamiseen itsemme ja muiden kanssa on välttämätöntä aloittaa irrottautuminen digitaalitekniikasta, ainakin vähän. Tarpeeksi hetkiä, joita ei välitetä, tietoisuutta, jossa on mahdollista, että esiintyy rappua ja resonanssia. Tämä saattaa kuulostaa hiukan hyperboliselta ja jopa apokalyptiseltä, mutta jos transhumanismi - avantgardistinen "filosofia" suuressa osassa Piilaaksoa - onnistuu tukeutumaan, ei ole liioittelua sanoa, että ihmisen on taisteltava ihmisyytensä, olemuksensa, vastaan ​​koneita ja tiettyä eliittiä, joka ajattelee ihmisen olevan vain tietopaketti, johon voidaan tehdä päivitys, ja ehkä, kuten Yuval Noah Harari on ehdottanut, hylkäämään ne puutteelliset tai vähemmän onnistuneet mallit.