Tämä on korkein intuitio, jonka mieli voi saavuttaa tantrismin mukaan

Dr. Mark Dyczkowski selittää, mikä on shaiva-tantrismin ylin intuitio

Erilaisten henkisten järjestelmien joukosta Intian vapautumisen saavuttamiseksi yksi Kashmirin hienoimmista ja radikaaleimmista shaiva-tantristeista. Tämä järjestelmä, jonka keskiaikaisista ajoista lähtien on kehittänyt katkeama opettajaryhmä (panditas) Pohjois-Intiassa, perustuu intuitioon, että kaikki asiat osoittavat yhtä tietoisuutta, joka on kaikkien olentojen olemus. Tätä ei kuitenkaan mainita pelkästään filosofisena uskomuksena, vaan sitä harjoitetaan, eläään käyttämällä erilaisia ​​jooga- ja pohdintatekniikoita

Tohtori Mark Dyczkowski on yksi tämän perinteen johtavista elävistä asiantuntijoista. Hän on suuri akateeminen tutkija ja erityisesti tantrismin harjoittaja, hänellä on ollut opettajana Swami Lakshmanjoo. Tässä videossa Dyczkowski loistaa joitain kohtia perinteen ehkä tärkeimmästä tekstistä, Tahraloka Abhinavaguptasta. Seuraavaksi parafoidaan, mitä Dyczkowski sanoi kommentoidessaan tekstiä:

Abhinavagupta uskoo, että uskontoja ja filosofioita voidaan arvioida heidän henkisen intuition tasonsa perusteella. Henkinen intuitio on suddha vidya (sanskritin kielellä, kirjaimellisesti "puhdasta tietoa"), tunnustus siitä, että olen kaikki tämä, olen koko maailmankaikkeus ja maailmankaikkeus on minä. Se on kaksoiskatsaus: itsestä kuin äärettömästä olennosta ja äärettömästä olemuksesta kuin kaikesta, mikä on olemassa. Tämä on todellinen päättely ...

Dyczkowski esittelee täällä tantrismissa, visiossa tai puhtaassa mietiskelyssä harjoitetun perusperiaatteen, joka korjaa väärän identiteetin rajoitetun version kanssa siitä, mikä henkilö on; Me emme ole vain kehossa toimivia egoja, vaan olemme ilmentymiä äärettömälle olemukselle, jonka luonne on puhdasta tietoisuutta, joka paljastaa maailmankaikkeuden maya-taiteensa kautta, sen voiman osoittaa monimuotoisuutta, kuten eräänlaisessa ekstaattisessa pelissä.

Dyczkowski jatkaa, sanoen, että tähän päästään tarkentamalla ajattelua. Ajatuksista tulee selkeämpiä ja läpinäkyvämpiä ja huomauttavat, että ajatus ei ole yksilöllisen mielen, vaan tietoisuuden valo, oma ääretön luonne: Bhairavalle. Se selventää, että toisin kuin advaita vedanta, joka pyrkii ylittämään transcendenssin, kohti johtopäätöstä, että tämä maailma on illuusio ja todellisuus on sen ulkopuolella, shaiva tantrismi (trika) on visio, joka korostaa immanenssia, ainutlaatuista todellisuutta, joka on kaikki (se ei ole ulkopuolella, mutta on intiimimpi ja läsnäolevin).

Viimeinkin Mark mainitsee, että tämän identtisyystilan saavuttamiseksi ehdottomien tiettyjen sadhanien (henkisen käytännön) kanssa on harjoiteltava. Sadhanan harjoittaminen ei tarkoita turhien ajattomuuksien menettämistä, jotka eivät osallistu nykyhetkeen, koska ne keskittyvät egon käsitteellistämiseen. Nämä ajatukset korvataan ajatuksella, että yksi on ylin jumaluus, Kashmirin tantrismin tapauksessa Shiva. Ja että kaikki asiat ovat äärettömän tietoisuuden ilmentymiä. Huomiota kiinnitetään itse tietoisuuden valoon eikä kokemusten sisältöön.

Tämän intuitio ja intuition tekeminen kiinteäksi tiedoksi on korkein saavutus, koska se eliminoi käsityksen erillisyydestä. Ja erottaminen lopulta tuottaa kärsimystä: kohteen ja pysyvien erillisten esineiden maailmankaikkeuden välinen suhde aiheuttaa välttämättä ahneutta ja vastenmielisyyttä.