Nämä ovat olemassaolon 6 ulottuvuutta, joissa voit reinkarnoitua budismin mukaan

Borges kuvailee kuutta erilaista siirtolaisuuspolkua buddhalaisuudessa

Kuten suurin osa Intiassa syntyneistä uskonnoista, buddhalaisuudessa on yksi perustavanlaatuisia postulaatteja karman teoriassa - suuresti reinkarnaation teorian käsissä. Vaikka buddhalaisuus ei usko sielun olemassaoloon tai ainakin sitä budjettikouluttajat ovat ainakin puolustaneet (koska keskustellaan siitä, opettiko Buddha todella Anatmanin teoriaa), on olemassa henkinen jatkuvuus, joka on vain vaikutelmien kokonaisuus, karminen hitaus. Syy-yhteys Samsaran tasossa tai tulossa olevaan maailmaan on vääjäämätön. Tarkoituksena on juuri tämän pyörän lopettaminen.

Vaikka buddhalaisuus on ei-teististä, se ei tarkoita, että sitä ei olisi luotu jumalien olemassaolossa. Buddha on vuorovaikutuksessa Brahman ja Indran kanssa usein. Mutta väitetään, että jumalat ovat myös ehdollisia olentoja, samsaran asukkaita, ja sellaisinaan heillä ei ole myöskään iankaikkista olemassaoloa. Huolimatta siitä, että he ovat maailman huipulla, heidän on myös kaatuttava ja kärsittävä. Siksi "arvokasta ihmiskehoa" arvostetaan enemmän, koska ilmeisesti mikään muu olemassaolotaso ei edistä niin paljon vapautumisen etsimistä, olemista keskitasossa, joka on yhtä kaukana melkein iankaikkisesta nautinnosta ja melkein iankaikkisesta tuskasta, oikealla sekoituksella joka kutsuu harjoittamaan dharmaa.

Elämänsä viimeisessä osassa Borges lähestyi buddhalaisuutta ja löysi Buddhan opetuksissa suuren sukulaisuuden. Ennen kuin suosikki filosofi, Schopenhauer, oli löytänyt saman. Sen lisäksi, että hän järjesti kuuluisan konferenssin, joka sisältyy hänen 7 yöönsä, Borge kirjoitti useita artikkeleita buddhalaisuudesta. Seuraavaksi jaamme tekstin, jossa Borges kuvailee kuutta siirtolaispolkua erittäin miellyttävällä tavalla erehtymättömän kirjallisuutensa kanssa.

1) Jumalan tila (deva). Nämä olennot ovat perineet Hindustani-mytologiasta ja tiettyjen viranomaisten mukaan niitä on kolmekymmentäkolme: yksitoista jokaisesta kolmesta maailmasta. Deva ja Deus tulevat juuresta div, joka tarkoittaa "loistaa".

2) Ihmisen kunto. Tämä on vaikein saavuttaa. Vertaus kertoo meille merenpohjasta elävästä kilpikonnasta, joka näyttää päänsä joka sadas vuosi ja renkaasta, joka kelluu pinnalla; niin epätodennäköistä, että kilpikonna asettaa päänsä renkaaseen ikään kuin kuoleman jälkeen olemus inkarnoituu ihmiskehoon. Tämä vertaus kehottaa meitä olemaan tuhlamatta ihmisyyttämme, koska vain miehet pääsevät nirvanaan.

3) Asura-tila. Asuradit ovat devojen vihollisia ja vastaavat osittain skandinaavisen mytologian jättiläisiä ja kreikkalaisia ​​titaaneja. Perinne saa heidät syntymään Brahman nivusta; Uskotaan, että he elävät maan alla ja että heillä on omat kuninkaansa. Asutareihin liittyvät nagaiset, ihmisen kasvot käärmeet, jotka asuvat maanalaisissa palatseissa, joissa he säilyttävät buddhalaisuuden esoteeriset kirjat.

4) Eläimen tila. Buddhalainen eläintiede luokittelee ne neljään lajiin: ne, joilla ei ole jalkoja, ne, joilla on kaksi jalkaa, ne, joilla on neljä jalkaa, ja ne, joilla on monia jalkoja. Jatakit viittaavat Buddhan aikaisempiin elämiin ruumiissa.

5) Pretan tila. Heitä torjuu nälkä ja jano; Vatsa voi olla vuoren kokoinen ja suusi kuin neulan silmä. Ne ovat mustia, keltaisia ​​tai sinisiä, täynnä spitaalisia ja likaisia. Jotkut syövät kipinöitä, toiset haluavat syödä oman lihansa. Yleensä he animoivat ruumiita ja vaeltavat hautausmaiden ympäri.

6) Lapsettomuuden edellytys. He kärsivät maanalaisissa paikoissa, mutta ne voivat myös rajoittua kallioon, puun, talon tai aluksen. Varjojen tuomari asuu helvetin keskustassa ja kysyy syntisiä, jos he eivät ole nähneet jumalien ensimmäistä lähettiläästä (lapsi), toista (vanha mies), kolmatta (sairas), neljättä (a) mies kidutettiin oikeudenmukaisuuden perusteella) viidenteen (ruumiin jo vioittunut). S syntinen on nähnyt heidät, mutta ei ole ymmärtänyt, että ne olivat symboleja ja varoituksia. Tuomari tuomitsee hänet pronssihelveen, jossa on neljä kulmaa ja neljä ovea; Se on valtava ja täynnä tulta. Monien vuosisatojen lopussa yksi ovista on auki: syntinen onnistuu poistumaan ja menee lannan helvettiin. Monien vuosisatojen lopussa hän voi pakenea ja menee koirien helvettiin. Tästä, vuosisatojen jälkeen, se siirtyy orkien helvettiin, josta se palaa pronssipohjaan.

(Tiedot Borgesilta ympäri vuoden)