Tämä on alkemian henki, jolla pyhää avioliittoa juhlitaan ja kaikki uusitaan

Muinainen egyptiläinen maaginen papyrus paljastaa sen hengen salaisuuden, jolla alkemia toimii

Seuraava kutsu tehdään Pariisin suuren maagisen papyruksen salaisessa kirjoituksessa :

Olen tyytyväinen koko ilman hengen rakennukseen, tervetuloa Henkeen, jonka tunkeutat taivaasta ja maasta ja maailman maapallosta, joka asuu maailmankaikkeuden läheisyydessä, kuilun pohjaan, tervetuloa olemaan Henkeä, joka tunkeutuu minuun, ja sinä horisut minua ... Tervetuloa tuhoutumattoman luonnon alkuun ja loppuun, tervetuloa teihin, jotka pyörittävät väsymättömästi palvelevia elementtejä, tervetuloa aurinkoon, joka paistaa kirkkaana, jonka valoisuus hallitsee maailmaa, tervetuloa kuu, joka paistaa yössä kirkkauden levyllä muuttuva, tervetuloa demoninen ilmapiiri ... Voi suuri ylitsepääsemätön käsittämätön maailman kangas, muodostettu ympyrään! .. Eetterin asukas, muodoltaan vesi, maa, tuli, tuuli, valo, pimeyden, loistavien tähtien, hengen, märän, kylmän ja kuuman!

Merkittävä asia tässä muinaisessa ja runollisessa kappaleessa on se, että se postulelee maailmankaikkeutta elävää henkeä, joka sisältää kaikki ilmentymän näkökohdat, vastakkaisparit, hyvät ja pahat, lämpö ja kylmä. Jung viimeisimmässä teoksessaan, hänen ajattelunsa huipentuma, Mystetrium Coniunctionis, Hän kirjoittaa: "Tämä henki on täysin vastakohta kristilliselle pneumalle ... tämä muinainen henki on alkemian henki." Syynä siihen, miksi alkemian henki on, on vastakohtien acrisola. Jungin lukema länsimaisesta alkeemisesta ajattelusta tarkoittaa, että ei tarvitse yhdistää miehen maskuliinisia ja feminiinisiä näkökohtia, vaan myös pahaa ja hyvää (ja todellisuudessa kaikkia niiden vastaavuuksia). Kristitty moraali esittelee yleensä kuvan, jossa hyvä ja paha tulevat ulkopuolelta, mutta Jung ymmärtää niiden olevan ihmisessä. Henkilö ei sisällä vain Kristuksen siementä; Sen muodostaa myös paholainen, Luciferin toimesta, joka on välttämätön henkilö egossa.

Tällä hengellä, sanoo Jung, jonka kristinusko on julistanut pahaksi, on epämiellyttävä laatu olla "hyvän ja pahan ulkopuolella" ja se tarjoaa tietyn vaaran niille, jotka identifioivat hänen, kuten näemme Nietzschen tapauksessa. ja hänen psyykkisen epidemiansa ". Nietzsche tietenkin identifioitui kaoottiseen henkeen, syvyyksien tanssiin, päihdyttävään kosmoteluuriseen energiaan, joka pystyi tuhoamaan ajatuksen tukahdutetut rakenteet. Tavallaan se kuitenkin tuhoutui, koska se ei kyennyt luomaan synteesiä. Supermies ei ole vain se, joka pystyy vapauttamaan itsensä vanhoista dogmista, vaan joka kykenee integroimaan kaikki voimat, kaaoksen ja kosmoksen harmoniseen avioliittoon.

Jung sanoo, että tämä henki on "kaoottisten vesien henki alussa, ennen luomisen toista päivää, ennen vastakohtien erottelua ja siten tietoisuuden tulemista". Tämä on raaka-aineen henki, universaali aine, joka sisältää kokonaisuuden potentiaalisessa tilassa. Jung huomauttaa, että alkemistit ymmärsivät, että meidän on palattava kaaokseen - nigredon ja mortification tilaan. Piti antaa itsesi kuolla, sinun oli vapautettava lohikäärme syvyydestä, joudut alistumaan tuleen. Lukua varten, joskus liian psykologisena, jonka Jung tekee alkemiasta, tarkoitetaan, että annetaan tajuttomalle murtautua sisään, mikä on "sekä hyvää että pahaa ja molempien ulkopuolella, kaiken potentiaalin matriisia". On ymmärrettävä, että tajuton ei ole vain osa ihmisen mieltä, vaan se kattaa koko maailmankaikkeuden, se on jotain pimeän aineen tapaista, joka vallitsee kosmossa. Samoin kuin alkemisti etsii filosofin kivin raaka-ainetta pimeimmässä maassa, Jung uskoo, että yksilöinnin asia, kokonaisuuden integroituminen omaan itsensä, löytyy tajuttoman pimeydestä. Samoin kuin ensisijainen kaaos valaistaan ​​ja siitä tulee kosmos, jossa ilmaistaan ​​luontoa hallitseva jumalallinen älykkyys, ihminen palaa asettamaan kosmisen luomuksen omaan psyykeensä tekeen alitajuisen tietoisuuden kaaosta. säästäen itseään universaalin prosessin kuvassa ja samankaltaisuudessa, koska loppujen lopuksi tämä henki on aina lunastava voima: orfisessa kosmogooniassa syntyy ensin Fanes, joka ei ole vain valo, vaan myös Eros. Tämän saavuttamiseksi psyykessä on välttämätöntä integroida tämä henki, joka sisältää, kattaa ja ylittää hyvän ja pahan sekä kaikki vastakohdat. On tarpeen tanssia paholaisen, kaaoksen, kuoleman kanssa, eikä kääntää selkääsi heille. Kyse ei ole pelkästään ristiriitaisten vastakohtien erottamisesta, vaan myös kaiken uudelleen muodostamisesta yhdeksi.