Giordano Bruno kosmisesta ja henkisestä rakkauden tunteesta

Bruno kirjoitti rakkaudesta filosofisella ja lyyrisellä näkemyksellä

Giordano Bruno oli yksi renessanssin suuria henkisiä hahmoja. Harjoittaen sekä filosofiaa että taikuutta kosmologisena spekulaationa, Bruno näki rakkaudessaan kosmoksen sitovan voiman ja sisällytti kosmologiaansa platonisen käsityksen rakkaudesta. Hän sovelsi myös rakkausteoriaansa maagisessa opissaan, koska taikuri pystyi käyttämään kosmoksen eroottista voimaa manipuloidakseen ja houkutellakseen. Giordano Bruno uskoi, että rakkaus oli siteiden side - vinculum quippe vinculorum love est -, joka piti koko maailmankaikkeuden yhdessä ja jota voitiin käyttää houkuttelemaan mitä tahansa. Kuten jotkut platooniset filosofit, hän piti Erosia " daemon magnus ", ylin henki, joka magnetoi kosmoksen - ja ensimmäinen jumalallisuuksien joukossa. Bruno kirjoittaa joukkolainoja koskevassa kirjassaan yleensä : "Kaikissa asioissa on jumalallinen voima, ts. Rakkaus, isä itsessään, lähde, kaikkien siteiden jumalallinen valtameri." Bruno lisää, että tämän linkin kautta alemmat asiat nousevat korkeampiin. Tässä Bruno toisti neoplatonisen käsityksen olemassaolon hierarkiasta emanationistisessa kosmossa, jossa sielun tulisi kiipeää ikään kuin se olisi ja suorittaa rakkauden ja tiedon johtama paluu jumalalliseen älykkyyteen. Marsilio Ficino kommentoi Platonin juhlia.

Rakkaus ei ole muuta kuin tietty konjugaation ja ykseyden hyve, joka saa ylemmät asiat tarjoamaan alempia; ja sovittaa tasa-arvoiset asiat keskinäisessä yhteydessä; ja herättää myös alempia, niin että niistä tulee jaloimpia.

Bruno erottaa hengellisen rakkauden pelkästään eläineroista, toisin sanoen sankarillisesta rakkaudesta, joka pyrkii kohti henkistä tai joka vie materiaalin alustaksi henkiselle, Diotiman opin mukaisesti:

Kaikki rakkaudet - jos he ovat sankarillisia eivätkä pelkästään eläimiä - kohdistuvat jumalallisuuteen, yleensä jumalalliseen kauneuteen, joka kommunikoi ensin sieluille ja loistaa heissä; ja sielusta - tai, mikä vielä paremmin sanotaan, heidän kauttaan -, se sitten välitetään kehoille: siis hyvin järjestetty kiintymys rakastaa ruumiita tai kehon kauneutta, niin että heissä on merkki henkisestä kauneudesta. Lisäksi se, mihin ruumiin rakastuu, on tietty näkemys siellä olevasta henkisyydestä, jota kutsutaan kauneudeksi ja joka ei koostu suurempien tai pienempien ulottuvuuksien eikä tietyistä väreistä tai muodoista, vaan tietystä jäsenten harmoniasta ja harmoniasta. ja värit Tämä harmonia osoittaa tietyn sukulaisuuden hengen kanssa, joka on havaittavissa akuutimmalle ja läpäisevälle aistalle; Seuraa tätä, että ne, joille on annettu sellaiset aistit, rakastuvat helpommin ja voimakkaammin ja samalla tavoin rakastuvat helpommin.

( Sankarillisista furooreista )

Loppujen lopuksi rakkaus tähän perinteeseen, joka Ficinon ja Brunon tapauksessa on jo sekoitettu kristinuskoon, joka puolestaan ​​oli täynnä platoonista logosta Alexandrian teologien vaikutuksesta johtuen, on aina jumalallinen voima Rakkaus on ihmisessä siinä jumalallisessa, samassa jumalallisessa liekissä, joka nousee epistrofissaan itseään kohti. Rakkaus on anagoginen ekstaattinen raivo.

Nämä furourit eivät ole unohduksia, vaan muisti, ne eivät ole itsensä laiminlyöntejä, vaan rakkaus ja kaipaus kauniista ja hyvästä, jolla pyritään saavuttamaan täydellisyys, muuttamaan ja muistuttamaan täydellisyyttä. Heitä ei kiehtoa ferriini-olosuhteissa, kelvottoman kuoleman lakien nojalla, vaan järkevä impulssi, joka pyrkii kauniiden ja hyvien älylliseen tuntemiseen ja että hän tietää jo, mitä haluaa miellyttää yrittäessään noudattaa häntä siten, että hän Se sytyttää jalouttaan ja valoaan, ja se tulee peittämään laadulla ja kunnolla, joka tekee siitä vaikuttavan maineikkaan ja arvokkaan. Älyllisellä kosketuksella tuon jumalallisen esineen kanssa hänestä tulee jumala; Kukaan ei osallistu siihen, että ne eivät ole jumalallisia asioita, koska he ovat tunteettomia ja kärsimättömiä suhteessa niihin asioihin, joita pidetään yleensä rehellisempiä ja joita niin monet muut kiusaavat; Mikään ei pelkää ja halveksitse jumalallisuuden vuoksi muita nautintoja, huolehtimatta elämästä.

... perhonen etenee kohti liekkiä, peuraa nuolen suuntaan ja yksisarvinen kohti sitä kiinnittävää silmukkaa, mutta rakastajalle, joka liekki on jumalallisten asioiden polttava halu, tämä nuoli on vaikutelman kauneussäteestä

( Sankarillisista furooreista )