Heidegger ja tietoisuus: meditaatio muistin ja ajatuksen olemuksesta

Tietyistä etymologisista yhteyksistä ajattelemme muistin luonnetta, olennaisesti mietiskelevää tekoa, olemisen hoitoa

Martin Heidegger toteaa syvissä etymologisissa meditaatioissaan, että sanan muistin alkuperäinen merkitys ei ollut vain "muistaa". Muisti, Heidegger sanoo artikkelissa Mitä tarkoittaa ajatteleminen? :

se määrittelee täydellisen päätöksenteon päättäväisen ja läheisen keskittymisen kannalta asioissa, jotka puhuvat oleellisesti meille kaikessa harkitussa meditaatiossa. Alun perin 'muisti' tarkoittaa jotain samanlaista kuin omistautumista: jatkuvaa keskittymistä asumiseen jonkun kanssa - ei vain tapahtuneen kanssa, mutta samalla tavalla läsnäolon kanssa ja sen kanssa, mikä voi tulla. Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus näkyvät oman nykyisen olemuksesi yhtenäisyydessä.

Heidegger yhdistää muistin omistautumisella ja kiitollisuudella ja vielä enemmän ajatuksen olemuksella, joka viittaa siihen, että sen on tarkoitus antaa esineen ilmestyä ja tuoda se sydämeen. Tämä käsitys tulee Heideggerille sukulaisuudesta englanniksi ja saksaksi "ajattelun" ja "kiitoksen antamisen" välillä, kuten pietistisessa lauseessa denken ist danken ilmaistaan ​​( ajatella on kiittää ). Ja myös hänen tyhjentävä ja toisinaan esoteerinen tutkimus termien legein ja noein merkityksestä Parmenides-fragmentteissa.

Tämä Heideggerin ajattelun valaistus saa meidät ajattelemaan sanskritin sanaa smṛti (in pali sati ), joka on käännetty espanjaksi " mindfulness " tai "mindfulness", mutta joka tarkoittaa kirjaimellisesti "muisti", "muista". Tämän modernin länsimaisen "meditaation" liikkeen perusta perustuu tähän tietoisuuteen. Kummaltaista kyllä, Heidegger kertoo meille jotain vastaavaa: muistaa, että muisti on meditatiivinen teko, on tuoda nykyhetkeen ja hoitaa sitä erityistä asiaa, jossa olento loistaa, on osallistua täysin nykyisyyteen, todistaja, joka arvostaa se on ilmestynyt, mitä on lahjoitettu. Hinduismissa termi smarana ( johdettu samasta juuresta) viittaa jumalallisen muistamiseen, sen pitämiseen aina mielessä ja on perustavanlaatuinen teko perinteille, jotka harjoittavat omistautumista tai bhaktia . Tämä on meditaation aito ja syvin ulottuvuus, jossa ei vain kiinnitetä huomiota hengitykseen ja niin edelleen, mutta se on välittävä, tuo sydämeen sen, mitä on näytetty, mitä pidetään pyhänä, itse olemisen, joka Se on lahjoitettu Heideggerin ja dharman, pelastavan totuuden kannalta buddhalaisessa ja hindulaisessa muodossa. Tämä sydämeen kantaminen on aarre, joka on samalla antamalla esineen olla itsessään, antamalla sen paljastaa itsensä, antamalla tilaa sen hehkua. Kyse ei ole siitä, että voisit muistaa jotain, piilevän tiedekunnan, vaan siitä, että muistaisit, antaa asialle näyttää itsensä, jatkuvasti piittaamatta elämästä. Sydän kuin muistin puutarha.