Psykedeelisten kokemusten hyväksyminen on seurausta globaalista mielenterveyskriisistä

Yhä masentuneemmassa ja ahdistuneemmassa maailmassa psykedeeliset lääkkeet tarjoavat tehokkaamman hoidon

Lukuisten bestsellereiden kirjoittajan Michael Pollanin kirjan " Miten muuttaa mieltäsi " äskettäinen menestys tarkistaa psykedeelisten elämänhetken ja suotuisan vastaanoton valtavirran kulttuurissa. Pollan kirjoittaa New York Times -tapahtumaan, ja hänen mainoskiertueensa on esiintynyt lukemattomissa tiedotusvälineissä, mukaan lukien eräät suosituimmista keskusteluohjelmista amerikkalaisessa televisiossa.

Pollan on tieteellinen toimittaja, joka on tullut tunnetuksi ruoka- ja ruokakirjallisuudesta, mutta äskettäisessä kirjassaan hän käsitteli psykedeelisiä aiheita, ja hänen mielestään kiinnostunut on kasvava tieteellinen tutkimus, joka ehdottaa aineita, kuten taikasieniä Ayahuasca, LSD ja muut voivat auttaa ahdistuksen, masennuksen, trauman ja niin edelleen hoidossa.

Tämän kirjan kirjoittamiseksi kuuluisa " ruokavalio " osallistui psykedeelisten nauttimisen erilaisiin istuntoihin, mukaan lukien Sonora- rupiksen tupakointi ( Bufo Alvarius ) ja lääkärin ohjaaman psilosibiinin kanssa pidettyyn istuntoon, jossa hän kokenut mitä kirjallisuus kutsuu "hajoamiseksi". egon "."

Erik Davisin äskettäisessä haastattelussa hänen jatkuvasti loistavassa laajeneva mieli- podcastissaan Pollan puhui hänen kirjansa odottamattomasta myönteisestä vastaanotosta valtavirran kulttuurissa. Vaikka psykedeelisistä aineista on edelleen tiettyjä tabuja - ja vaikka on tärkeää huomata, että ne voivat olla vaarallisia, ei fyysisesti eikä psykologisesti -, on selvää, että yhteiskunta on paljon avoimempi näille aineille. Tämä selvästi johtuu osittain yliopistojen, kuten Johns Hopkinsin, tutkimustuloksista, mutta Pollanin mielestä syy on vieläkin silmiinpistävämpi. Hänen mukaansa mielenterveyslaitokset ovat rikki, ne eivät näytä ratkaisevan pätevästi nykymaailman ihmisten ongelmia. On olemassa suuria tilastoja, jotka osoittavat, että ihmiset kärsivät yhä enemmän ahdistuksesta ja masennuksesta. Syy, miksi hyväksymme nämä uudet (vaikkakin todella esi-ikääntyneet) lääkkeet, liittyy epätoivoon - sairaat, joista yhteiskuntamme suurimmaksi osaksi muodostuu, ovat valmiita tekemään asioita, joita he eivät tekisi, jos he eivät kärsisivät. Tämä tauti on jotenkin muutoksentekijä, jopa kohti parempaa paranemista.

Tapa, jolla psykedeelisten paraneminen liittyy heidän uskomattomaan kykynsä tuottaa mystisiä tai melkein mystisiä kokemuksia integroitumisesta luontoon ja itsetunteen purkamiseen. Erilaisissa MR-tutkimuksissa on todettu, että psykedeeliset yhdisteet vähentävät aivoalueen aktiivisuutta, joka liittyy itsetuntoon. Davisin haastattelussa Pollan vitsailee ja sanoo, että sen, minkä todella pitäisi olla hallittu aine, on ego, ei psykedeeliset. Toisaalta, jos emme olisi kiinni egoissamme, emme ehkä tarvitsisi psykedeelejä. Tämä kutsuu meitä pohtimaan kollektiivisen patologiamme syitä, joilla on varmasti tekemistä vieraantumisesta, ylimääräisestä itsenäisyydestä tai itsestään imeytymisestä, johon digitaalitekniikka, kapitalistinen järjestelmä ja materialistinen paradigma myötävaikuttavat. Loppujen lopuksi se on henkinen kriisi, ja psykedeeliset yhdisteet tarjoavat henkisyyttä ei-uskonnollisessa materialistisessa paradigmassa.

Kuten Pollan itse toteaa, on syytä mainita, että psykedeeliset aineet eivät ole ihmelääke ja että ne otetaan epäasianmukaisessa ympäristössä, ja paranemisen sijaan ne voivat tuottaa uusia traumaattisia kokemuksia.