Oikea motivaatio tehdä mitä tahansa Buddhan, Krishnan ja Platonin mukaan

Tärkeitä hyveeseen ja motivaatioon liittyviä filosofisia sattumia

Oikea motivaatio tai syy siihen, miksi asiat tehdään, on perustavanlaatuista, koska se ei vain määrittele tulosta, vaan myös muuttaa yksilöä ja vahvistaa sen moraalisen ja jopa kosmisen järjestyksen sisällä. Intian filosofiassa muutamat asiat ovat ansainneet enemmän keskustelua kuin oikea toimintatapa tai vaikka olisi toimittava vai ei. Termi karma tarkoittaa kirjaimellisesti "toimintaa" ja, kuten tiedämme, se johtaa kokonaisen maailmankatsomuksen, joka liittyy karmaan todellisuuden tuottajana tai kokemuksen jatkuvuuden määrittäjänä.

Jotkut tutkijat omistavat Buddhalle innovoinnin sisällyttää mielenterveyden tarkoitus tärkeimmäksi tekijäksi karman käsitteeseen, vaikka Brihadaranyaka Upanishadissa mainitaankin, että mielenterveydet (halu) yhdistetään karmaan. Buddhalaisuudessa kehittyvässä karman käsityksessä oletetaan, että vain tarkoituksella tehdyillä asioilla ( setaanalla ) on seurauksia, ymmärretty karma kosmisena voimana, joka liittyy syihin ja olosuhteisiin, jotka määräävät yksilöllisen tai kollektiivisen kokemuksen. Ehkä hieman karkealla tavalla voimme sanoa, että vain tarkoitus on se, mitä lailla verotetaan. Sen lisäksi, miten ja miksi teemme. Tämä on vain tarkoitus ymmärtää aikomuksen valtava merkitys ja erityisesti motivaatio, jolla henkilö toimii tai jolla on kokemusta, esimerkiksi dharman opetus.

Yksi ns. Theravada-buddhalaisuuden keskeisistä teksteistä - ja kenties paras meditatiivisesta keskittymisestä koskaan koostuva teksti - Buddhaghosan Visuddhimagga yhdistää hyveen tekoon, jolla on oikea motivaatio, toisin sanoen sellaiseen, joka ei etsi henkilökohtaista hyötyä . Buddhaghosa paljastaa vapautumispolun kolmen pylvään järjestelmän: sila (hyve tai moraali), samadhi (keskittyminen) ja prajna (ymmärtäminen). Hyve on kulmakivi, jolle polun korkeammat toiminnot perustetaan. Buddhagosa, kiilloittaen Buddhan sanoja, luokittelee eri "hyveet":

Se, mikä saavutetaan kuuluisuuden halun kautta, on huonompi; se, mikä saavutetaan halua saavuttaa ansioita, on keskimäärin; se, jonka suorittaa jalo tila, joka etenee siten, "Tämä on tehtävä" on parempi.

Toisin sanoen, hyveellinen teko on sellainen, joka tehdään puhtaalla dharmalla, ilman suurempaa syytä, ilman enempää, koska kyllä ​​(mikä on sinänsä vakuutus johdonmukaisuudesta opin kanssa). Buddhaghosa sanoo myös, että ylivoimainen toiminta tehdään kaikkien olentojen vapauttamiseksi, mikä osoittaa, että ns. Theravada-buddhalaisuudessa on jollain tavalla myös bodhisattva-ihanne. Buddhalaisuudessa ei ole tässä mielessä ristiriitaa, koska toiminta, jota ei tehdä itseohjeellisesti, luonteeltaan kohdistuu kaikkien olentojen etuihin, koska luonto sen väärentämättömässä puhtaudessa on sama nirvana, kuten Buddhaghosa selittää tekstissään. : kirjaimellisesti "puhdistuksen polku" on nirvana tai valaistumisen tila. Toimintavelvollisuudesta ja spontaanista toiminnasta tulee sama, dharman luonnollinen yhtenäisyys puhtaassa mielessä.

Aina kronologisesta näkökulmasta, todennäköisesti Buddhan jälkeen, mutta kauan ennen Visuddhimaggat, vaikka kertomme tosiasioita arvokkaasta antiikista, löydämme Bhagavad Gitasta hindulaisuuden ydinhelmen, tunnetuimpia opetuksia asianmukaisesta toimintatavasta Intiassa . Mahabharatan kertovan eeppisen taistelun keskellä Krishna ohjeistaa Arjunaa dharmasta ja erityisesti toiminnan merkityksestä eksistentiaalisen päämääränsä toteuttamisessa. Arjuna cavila ja ajattelee muistaakseen ennen mahdollisuutta osallistua taisteluun, jossa hän kohtaa serkkunsa, ystävänsä ja opettajansa. Mutta Krishna ohjeistaa häntä käskemällä häntä toimimaan, mutta ilman kiintymystä teon hedelmistä, toisin sanoen etsimättä kunniaa, henkilökohtaista hyötyä tai jotain muuta myöhemmin tapahtuvaa seurausta. Tällä tavalla toimimalla voit harjoittaa eräänlaista joogamuotoa, olipa se sitten omistautumisen jooga, mietiskelyn jooga tai toimintajooga, luopuminen itsekkyydestä ja tunteesta, että henkilökohtainen itse on tärkein ja todellinen asia maailmankaikkeus.

Noin vuosisadan Buddhan jälkeen Kreikassa Platon opetti mestariteoksessaan Tasavalta myös filosofiaa siitä, mitä voimme kutsua anti-utilitarismiksi. Tasavallassa Sokrates erottaa filosofin oikein sanomalla, että hän on se, joka "haluaa viisautta, ei osaa, mutta sitä kaikkea", ja huomauttaa ensin, että sanotaan, että joku todella rakastaa jotain, kun "hän ei osoita rakkautta toisella tai toisella, mutta hän rakastaa heitä kaikkia. " Filosofi on se, joka "on halukas kokeilemaan kaikenlaista oppimista mieluummin ja joka lähestyy oppimista ilolla ja on tyytymätön" ja joka on kiinnostunut "mahdollisimman voimakkaasti kaikenlaisesta totuudesta". Jos etsitään tietoa jonkin saamiseksi, se tyytyy nopeasti saatuihinsa ja lopettaa tiedon etsimisen, mutta silloin hän ei voisi olla filosofi, viisautta rakastava joku, sillä viisaus ei rajoitu sarjaan asioita. Sitten Sokrates toteaa, että "meidän on kutsuttava filosofeja, ei mielipiteiden ystäviä, niille, jotka nauttivat kaikesta itsessään". Mielipidettäville jää erityisiä asioita, vain herkkien esineiden tuottamien tuntemusten kanssa, ei yleisten ideoiden kanssa, ja siksi heidän mielipiteensä on suuntautunut maallisiin nautintoihin, jotka ovat aina lyhytaikaisia. Sokrates aiheuttaa murreellisesti, että oikea motivaatio tehdä jotain (tai kaikki todellisuudessa, koska malli on filosofi ja tieto kaikissa asioissa) on itse asian rakkaus, suora osallistuminen tekoon odottamatta Lisäetu.

Näin ollen voimme päätellä turvautumalla siihen, mitä voimme pitää kolmen universaalisen viisauden pylväässä, että oikea toimintamotivaatio ei ole ylimääräinen motivaatio, olla tekemättä asioita saadaksesi jotain vastineeksi ja ennen kaikkea olla tekemättä niitä ajattelemalla itseään, itsekkyyttä, mutta joka tapauksessa muissa tai jumalallisissa, jos haluat omistaa toiminnan, koska sinulla ei ole täydellistä huomiota yksinkertaisesti imeytyä itse tekoon, puhtaaseen virtaukseen. Tämä sitten tarkalleen omistautunut, myötätuntoinen, omistautunut tai irrallaan oleva toiminta on myös tapa lisätä keskittymistä. Paradoksaalisesti hedelmien etsiminen on se, mikä tuottaa hedelmiä, koska vain keskittyminen - mikä merkitsee itsestään luopumista - on tehokasta, henkisesti voimakasta.

Myös Pajama Surf: Simone Weil huomiota kuin rakkauden muoto