Yhdessä jakeessa on historian suurimman runoilijan TS Eliotin viisaus ja herkkyys

Jae, joka sisältää syvää viisautta, sekä eettistä että ajateltavaa

Tämän 26. syyskuuta on kahdenkymmenennen vuosisadan ja yleisesti nykyaikaisuuden suurimman runoilijan, Yhdysvalloissa syntyneen runoilijan, Thomas Stearns Eliot, joka syntyi Englannissa ja noudatti brittiläisen perinteen, syntymäpäivää, jos Hyvin hedelmällisen ja välttämättömän vuoropuhelun ylläpitäminen toisen eurooppalaisen amerikkalaisen runoilijan, Ezra Poundin kanssa. Eliot murtautui nykyaikaisuuteen runollaan "Jätemaa", mutta varmasti hänen paras runoutensa löytyy neljästä kvartetista ja joistain uskonnollisista runoistaan. Eliot oli tavallaan mystinen runoilija, mutta hän oli tyylikkääin ja rauhallisin tapa, eikä koskaan eksynyt aromoon.

Jotkut pitävät Eliotia 2000-luvun suurimpana kristillisenä runoilijana. Mutta hänen runoudellaan on selkeät itämaiset vaikutteet, sekä hinduista että buddhalaisuudesta. Eliot-yliopistossa hän opiskeli sanskritia ja opiskeli buddhalaista filosofiaa Nagarjunan keskitieltä, josta johdetaan ajatus kaikkien ilmiöiden tyhjyydestä, mutta myös tärkeä käsite, joka voisi kaikua Eliotin runossa: tuo ikuisuus Vain ajan myötä voidaan ymmärtää, että sukulainen on ehdoton, koska suhteellisesta todellisuudesta ei ole erillistä absoluuttista todellisuutta. Tämä on yksi neljän kvartetin hienoista teemoista, joissa näemme välähdyksiä ei-dual-visiosta. Jakeet, jotka herättävät Nagarjunan paradokseja, tosin tietyllä runollisella voimakkuudella ja länsimaiselle perinteelle tyypillisillä kuvilla:

Yksi ruusu

Onko nyt puutarha

Missä kaikki rakastavat loppuu

Lopeta kärsimys

Rakkaudesta tyytymätön

Mitä suurempi kärsimys

Rakkaudesta tyytyväisiä

Loputon loppu

Matka ei loppua ...

Ainoa ruusu

se on nyt puutarha

missä kaiken rakkauden loppu

lopettaa kärsimys

tyytymättömästä rakkaudesta

ylempi kärsimys

tyytyväinen rakkaus

sillä, jolla ei ole loppua

Matka äärettömyyteen.

Mutta jae, jonka haluamme huomauttaa, josta löytyy sekoitus intohimoa ja hiljaisuutta, kristinuskoa ja buddhalaisuutta, ilmestyy hänen runossaan "Tuhka keskiviikko":

Opettakaa meitä huolehtimaan eikä välittämään

"Opettakaa meitä rakastamaan emmekä halua", mutta se voi myös tarkoittaa "opettaa meitä huolehtimaan eikä välittämään" tai "opettamaan meille, että asiat ovat meille tärkeitä ja samalla emme välitä". Hoito on johdettu vanhasta englanninkielisestä juuresta, joka tarkoittaa "mielenterveyttä; kiinnitä huomiota vakavasti". Löydämme sitten ajatuksen kiinnittää huomiota asioihin, joilla todella on merkitystä, ja lopettaa hoitaminen sellaisille, joilla ei ole merkitystä. Tämä syrjivä älykkyys on välttämätöntä buddhalaisuudessa, jossa se tarkoittaa samsaran, turhaan haluavan pyörän laiminlyömistä ja huolehtimista siitä, mitä ei tuoteta. Löydämme täältä hienovaraisen tasapainon, jonka voimme tulkita olevan läsnä asioissa myötätuntoisella tavalla, mutta samalla ottamatta kuitenkaan olemassaoloa liian vakavasti ja tarttumatta siihen. Samassa runossa Eliot pyytää Neitsyt - mikä on myös meren, joen, suihkulähteen ja puutarhan henkeä - opettamaan häntä olemaan paikallaan, kallioiden keskellä. Ole edelleen keskellä vastoinkäymisiä, kaaosta, kärsimystä. Vapauta, ja siinä vapautuksessa yhdisty meren ja universaalin hengen kanssa.

Lopuksi on huomattava, että Heideggerin filosofian avainsana " sorge " on käännetty englanniksi " care " (espanjaksi "care" tai "cure"). Toisinaan Heidgger pelotti, että Olemisen luonne on tämä " sormi ", tämä kiinnittää huomiota ystävällisyydellä ja huolellisuudella asioihin, niin että itse itsensä paljastuu asioissa, niin että se loistaa ajassa.