Johtaako kaikkien näkökulmien keskeyttäminen valaistumista?

Mahayanan buddhalaisuuden perustajan Nagarjunan arvoituksellinen filosofia

Varmasti ei ole mitään yleisempää kuin näkökulma; Mielipiteenä jokaisella on yksi. Yhdelle suurelle buddhalaiselle filosofille, Madhyamaka-koulujen (keskitie) suurelle perustajalle, Nagarjunalle, sen sijaan, että löydettäisiin oikea näkökulma ja puolustettaisiin näkökulmaamme, kyse on kaikkien näkökulmien hävittämisestä ja kaiken samastamisesta sen kanssa kuin Tällä oli sisäinen arvo. Nagarjuna huomauttaa kuuluisassa tekstissään Madhyamaka Karika omalla lakonisella tyylillään: "Kaikkien näkökulmien kieltäminen on tie valaistumiseen". Meillä on Nagarjunassa suuri negatiivisen polun, apofaattisen mystisen polun filosofi, jonka ensimmäinen puhkeaminen historiassa mahdollisesti tapahtui Upanishadin filosofin Yajnavalkyan kanssa, joka huomasi, että absoluuttinen todellisuus on käyttökelvoton, neti neti .

Nagarjunan filosofia noudattaa loogisia periaatteita, jotka muistuttavat Parmenidesin opetuslapsen Zenon paradokseja, mutta hänen dialektikkansa ei ole vain sanallista voimistelua, vaikka hän on varovainen antamatta positiivisia lausumia lopullisesta todellisuudesta. Nagarjunan filosofiasta löytyy soteriologia, vapautumisen väline, joka perustuu perspektiivien keskeyttämiseen, eräänlainen aikakausi. Mahayanan buddhalaisuuden, hallitsevan koulun kaltaisissa maissa kuten Kiinassa ja Japanissa, korkein tieto on tyhjyys, ei vain itsestään, vaan kaikista ilmiöistä. Nagarjuna yrittää osoittaa eräänlaisilla sylogismilla, että asioita ei ole olemassa viimeisessä merkityksessä, koska ne riippuvat jostakin muusta olemassa olemisesta, heillä ei ole svabhavaa . Mikään ei ole olennaista olemassaoloa, ts. Se, että se säilyy itsessään eikä käsitteellisesti, koska asiat ovat suhteessa käsitteellisiin nimityksiimme. Pöytä on vain pöytä, koska olemme käsittäneet esineen olemassaolon, joka palvelee muiden esineiden sijoittamista, syömistä tai työskentelemistä jne. Nagarjunan filosofiassa polku vapautumiseen liittyy kaikkien väärien näkökulmien hylkäämiseen, mutta koska itsenäistä absoluuttista todellisuutta ei ole, tämä tarkoittaa kaikkien näkökulmien, myös perinteisesti oikeiden, luopumista. Tyhjyys on tavallaan täydellistä avoimuutta, jota ei voida täyttää eikä ehdollistaa millään.

Laskematta liian syvälle Nagarjunan monimutkaiseen ja kiehtovaan filosofiaan, lukija voi löytää uteliasta esimerkkiä Marshall McLuhanin ajattelusta, mediateoreetikosta, joka toisinaan otti tyhjän luonteen. McLuhan puhui toistuvasti näkökulman poistamisen tärkeydestä ymmärryksen lisäämiseksi. McLuhan pohti teoksessaan lukuisia tuloksia ottamatta kiinteää näkökulmaa, kuten surffaaminen aalloilla tarttumatta mihinkään, nauttiminen tapaamisesta. Lisäksi sen näkökohdan poistaminen, johon moderni media asetti meille, oli McLuhanille palata taianomaiseen heimoavaruuteen. Tämä näkemys mahdollistaa pääsyn samanaikaiseen, hetken analogiseen liittämiseen, jotain buddhalaisen pražnan kaltaista, bodhisattvan tuntemusta, joka antaa hänelle mahdollisuuden havaita kaikkien ilmiöiden riippuvainen alkuperä.