Buddhalaisuuden 4 havaintovirhettä

Kognitiiviset perusvirheet, jotka pitävät sinut hätätilassa

Buddhalaisuuden syvän yksinkertaisuuden puitteissa on erilaisia ​​luetteloita tai välttämättömiä formulaatioita, jotka toimivat perustana vapautumisen saavuttamiselle. Buddhalaisuus voidaan ymmärtää tieteenä, psykologiana tai filosofiana, mutta kaikki nämä ovat aina soteriologian, toisin sanoen vapautumispolun, palveluksessa (ja siksi se on pohjimmiltaan uskonto, ilman että käsitteet olisivat tärkeitä) . Buddha tiivisti ytimekkäällä selkeydellisyydellään olemassaolon neljään jaloun totuuteen, mutta myös kolmeen eksistentiaaliseen merkkiin ja kolmeen (tai viiteen) myrkkyyn tai henkisiin vaivoihin. Tai tietysti neljässä ajatuksessa, jotka johtavat dharmaan tai neljään jumalalliseen "asuinpaikkaan", jotka johtavat heräämiseen. Nämä tunnetut luettelot, muun muassa, käsittelevät aina asioita, jotka pitävät meidät sidoksissa kärsimyksen pyörään, ja niihin, jotka vapauttavat meidät.

Tietoja neljästä jalo totuudesta ja mittaamattomasta neljästä jne., Olemme kirjoittaneet täällä aiemmin. Nyt haluamme korostaa vähemmän tunnettua, mutta tärkeää luetteloa, joka liittyy ehdottomasti edellisiin. Eli neljä perustavanlaatuista filosofista virhettä, jotka vääristävät havaintoa. Tämän luettelon perusta löytyy Aṅguttara Nikāyasta (4:49), sutrasta, johon Buddha ilmoittaa seuraavat virheet:

Pysyvyyden havaitseminen muuttuvassa,

Nautinnon tunteminen kärsimyksestä,

olettaen "itsensä" missä ei ole itseä,

havaitaan loisto abjektissa.

Näillä kognitiivisilla virheillä mieli jatkaa hallusinatiivista kärsimysjaksoaan, ts. Tätä maailmaa sellaisena kuin me sen tunnemme. Jay Garfield huomauttaa käännöksessään Nagarjunan keskipolun juurijakeista, että nämä ovat buddhalaisuuden mukaan neljä kognitiivista perusvirhettä.

1. Viiden aggregaatin joukossa on pysyvä itse.

2. Samsarassa on totta onnellisuutta.

3. Keho on puhdas, eli se on todellisen onnellisuuden lähde.

4. On olemassa pysyvä itse, joka ei ole aggregaatteja.

Samanlainen luettelo, mutta selkeällä aikomuksella kumota personalistien ( pudgalavadiinien ) buddhalainen lahko, joiden mielestä on välttämätöntä postuloida ihmisen olemassaolo karman hallussapitäjänä. Nämä neljä virhettä liittyvät selvästi neljään ajatukseen, jotka johtavat dharmaan. Ajatella, että onnellisuus voidaan saavuttaa samsarassa, on virhe, jolla vältetään omistautuminen dharmalle, opettajan etsiminen, turvapaikan hakeminen ja niin edelleen. Viisi aggregaattia ovat psykofyysinen, kognitiivinen ja aistilaite, joka on kuitenkin pysyvä, toisistaan ​​riippuvainen yhdiste eikä itsessään sellaisenaan. Uskoa, että vartalo on puhdasta, on toisin sanoen ajatella, että voimme löytää onnellisuuden fyysisten tuntemusten ja vielä enemmän aineen, aineellisten omaisuuksien ja hedonismin kautta. Ja tietysti buddhalaisuuden kannalta havaintovirhe on uskoa itsenäisen ja pysyvän itsensä tai itsensä olemassaoloon. Tämä kognitiivinen virhe on suurin kärsimyksen lähde, koska selvästikin voi jatkuvasti kärsiä vain, jos uskotaan oman identiteettinsä jatkuvuuteen ja vakauteen. Juuri tämä kognitiivinen virhe, kun postuloidaan itsensä todellisuutta, tekee kärsimyksestä todellisen ja ketjuttaa sen.