Eroottinen taikuus: Giordano Bruno siemennesteen pidätyksen voimalla

Giordano Bruno selittää, miksi taikuri tai rakastaja (joka pyrkii houkuttelemaan ja linkittämään) ei pitäisi siemensyöksyä

Filosofi Giordano Bruno uskoi, että rakkaus oli siteiden siteitä - vinculum quippe vinculorum amore est -, jotka pitivät koko maailmankaikkeutta yhdessä ja että sitä voitiin käyttää minkään houkuttelemiseen. Kuten jotkut platooniset filosofit, hän piti Erosia " daemon magnus ": ksi korkeimmaksi hengeksi, joka magnetoi kosmoksen - ja ensimmäiseksi jumalallisuuksien joukossa. Bruno kirjoittaa teoksessaan joukkovelkakirjoista yleensä : "Kaikissa asioissa on jumalallinen voima, eli rakkaus, isä itsessään, lähde, kaikkien siteiden jumalallinen valtameri. "Juuri tällä linkillä, Bruno lisää, alemmat asiat nousevat korkeampiin.

Jo Marsilicio Ficino oli rinnastanut taian rakkauteen: "Taian tehtävänä on verrata asioita", eli kerätä, yhdistää, yhdistää. Ficino oli myös ehdottanut, että rakkaudessa rakkauden omaa rakkaansa haamu tai henki - eräänlainen psyykkisesti latautunut valoisuus, joka tunkeutuu mielikuvitukseen. Bruno on tämän perinteen jatkaaja. Brunon taikuuden määritelmä romanialaisen historioitsija Ioan P. Coulianon mukaan on "fantasmaattinen prosessi, jossa hyödynnetään yksittäisen pneuman ja universaalin pneuman jatkuvuutta". Muinaisen Kreikan lääketieteessä ja Aristoteleen filosofiassa pneuma on henki tai hengitys, josta tulee tietoa, joka tekee maailman ymmärrettäväksi fantasian tai mielikuvituksen kautta. Toisin sanoen, pneuma muuttuu aaveiksi ( fantasmaatikoiksi ) tai kuviksi, jotka antavat sielun havaita ja ymmärtää maailmaa; Se on linkki sielun ja ruumiin välillä. Sekä rakkaus että taikuus esiintyvät tässä universaalisessa aineessa, joka on pneuma. Taikuri ja rakastaja kudovat sekä pneumaattisten linkkien verkon (jotka psykkeissä koetaan haamuina tai kuvina) käyttämällä myötätuntoa ja resonanssia näiden linkkien ja sen henkilön tai esineen ominaisuuksien välillä, johon he haluavat vaikuttaa (jonka pitäisi tutkimus). Molemmat laukaisevat verkkonsa, järjestävät syöttinsä ja viettelevät saadakseen halutun esineen pneumaattisen mekanismin hallinnan.

Tietyllä tavalla rakkaus, joka muodostuu mielessä tai sielussa ja tunkeutuu heihin, käyttäessään valtaa heihin, on mielikuva, henki, kolmas osapuoli (fantasia), joka yhdistää tai jopa - useimmissa tapauksissa korkea rakkaus, joka on jumalallinen, voi viettää rakastajan muuttamaan omaa subjektiivisuuttaan - mitätöimällä sen - rakkaassa, hänen halujensa kohteena. Tämä on Brunon upea selitys Actaeonin myytistä. Metsästäjä Acteón on yksi päivä jumalattaren Diana (Artemis) kanssa uimassa alasti metsässä suihkulähteellä. Actaeon ajattelee vierettä jumalattarta paljaana vedessä nymfiensä kanssa, jota kukaan ei ollut voinut nauttia ja joka koostui eräänlaisesta järjestyksen rikkomisesta, vähiten eksoterisessa tulkinnassa. Kukaan ihminen ei voi nähdä jumalallisuutta kuolematta (ainakin symbolisesti). Sitten Diana muuttaa sen hirvieläimeksi ja saa omat kunnansa metsästämään sitä ja syömään sen. Brunolla on hienovaraisempi ja esoteerinen lukeminen, ja hän näkee tässä rakastajan muuttumisen rakkaaksi, metsästäjäksi metsästyksessään, jotain, mikä vaatii hänen yksilöllisyytensä tuhoamista. Diana on luonto, aineellinen maailmankaikkeus, joka heijastaa universaalia älykkyyttä; Se on kuunjumalatar, joka heijastaa Auringon (Apollon) älyllistä valoa. Filosofista, joka metsättää korkeinta tietoa, tulee puutteen, viisauden kohde ja hän onnistuu sulautumaan itse luontoon tavalla, joka "ajattelee sitä yhtenä asiana".

Linkkiissä yleensä Bruno selittää, että taikuri tai manipulaattori voi käyttää voimaansa maailmassa - ja sitten myös rakastajan rakkaansa yli - hänen on säilytettävä siemenneste, coitus reservatus. Kuten Ioan P. Couiliano on todennut, Brunon rakkauden maagisessa ymmärryksessä - ja hänen siemennesteen pidätysteoriassaan - on yhtäläisyyksiä hindu Tantran ja taolaisuuden kanssa. (Mielenkiintoista, että sana "tantra" tarkoittaa verkkoa, jatkuvuutta, kangasta ja voisimme sanoa myös linkin ). Bruno taikuus perustuu pneuman manipulointiin, termiin, joka minusta näyttää olevan paras käännösprana, elintärkeä hengitys tai energia, joka on keskeinen kaikelle joogaille ja tantralle. Sekä tantrismissa että taoismissa pyrimme viljelemään ja ohjaamaan uudelleen pranaa tai qiä elämän parantamiseksi - ajassa ja laadussa - ja saavuttamaan jopa kuolemattomuuden tai jumaluutumisen.

Mainitussa tekstissä - jota Couliano vertaa Machiavellin prinssiin manipuloinnin välineenä, tässä tapauksessa ei poliittisena vaan psykologisena ja emotionaalisena - Bruno ehdottaa, että taikurin tai manipulaattorin tulisi viljellä tätä eroa - joka on hänen raaka-aineensa sitominen - älä tuhlaa sitä, koska näin menettää voimaa tai magneettisuutta. "Siemennesteen siemensyöksy vapauttaa sidokset, kun taas niiden pidätys kaventaa niitä. Ketjuttavan yrittäjän on kehitettävä samat tunteet kuin sen, joka on ketjutettava", kirjoittaa Bruno. Siemensyöksyessä sidokset heikentyvät jollain tavalla, koska taikuri-rakastajan tuottaman eroottisen vetovoiman tuli menettää siemennesteen purkautuessa voiman, joka on viime kädessä pneuma (Aristoteleen mukaan sama aine kuin tähdet) ). (Siemenneste on hengen näkyvä muoto). "Sen, joka haluaa yhdistää [tai houkutella], on kehitettävä samat tunteet kuin sen, joka haluaa linkittää", Bruno sanoo. Couliano selittää, että manipulaattorin on oltava "maanosa ja samalla halu kiihkeästi hänen aiheensa". Tässä on Brunon taikuuden hieno kohta, jonka on suoritettava kaksi päinvastaista toimintaa. Toisaalta hänen on innokkaasti haluava, valloittaa niin sanotusti eroottinen sitova energia ja hallittava huolellisesti itseään, jotta se ei ylivuota. Ei vain se, että se ei päästä siemennestettä, vaan myös sen, että se ei viettele sitä. Jotain erittäin vaikeaa, koska hänen itsensä on tuotettava intohimoisia fantastisia mekanismeja, sama rakkauden ja halun innokkuus, mutta tehtävä niin irrallaan, ettei hän ole intohimon alainen.

On selvää, että Bruno kirjoittaa taikurin / manipulaattorin näkökulmasta, ei sellaisen ihmisen näkökulmasta, joka pyrkii vain viettelemään rakkaansa tai parantamaan fyysistä terveyttään. On kuitenkin syytä mainita, että Brunon tarkoitukset ovat jalompia kuin miltä voi näyttää, koska taikurin / manipulaattorin on ensinnäkin oltava vapaa itsekkyydestä tai itserakkaudesta - vasta kun hän on tästä vapaa, hän voi toimia ja Käsittele kosmisia voimia.

Joka tapauksessa on selvää, että Bruno oli tietoinen tästä taikuudessa ja okkultismissa enemmän tai vähemmän levinneestä käsityksestä, että siemennesteellä on henkisiä tai energisia ominaisuuksia, joita ei pidä hukkaan. Jotain, jonka kuuluisa lääkäri Jan Baptista van Helmont (Paracelsuksen oppilas) ilmaisi seitsemännentoista vuosisadan alussa: "Jos siemennestettä ei vapauteta, siitä tulee henkistä voimaa, joka säilyttää sen kyvyn tuottaa siittiöitä ja virkistää hengitystä. sana. "

Tekijän Twitter: @alepholo

* Lainaukset Erosista ja taikuudesta renessanssissa, kirjoittanut Ioan P. Couliano