Passi Manchuriaan: Whitley Strieberin "ehtoollisesta" ja Jasun Horsleyn "äärettömyyden vankista"

Ristirekisteröinnit kahdesta UFO-ilmiöstä ja sen psykologisista vaikutuksista käsittelevästä kirjasta

Tämän tekstin kirjoittamisen aikana kustantaja Reediciones Anomallas aikoo julkaista Espanjan valtiossa - onnistuneen yhteisrahoituskampanjan ansiosta - Whitley Strieberin bestsellerin ehtoollinen . Alun perin vuonna 1987 ilmestyneellä teoksella on klassikon asema ufologisessa yhteisössä, ja se oli kerran yksi tärkeimmistä sieppausten ilmiöiden levittäjistä amerikkalaisessa julkisessa omatunnossa ─ ja siitä kulttuurin vaikutusalueelle muualla maailmassa─.

Vaikka kollektiivinen kuvitteellinen oli jo kauan valmistanut harmaan ulkomaalaisten arkkityyppisiä kuvia [1] ja heidän kokeisiinsa ihmisen ─ peräsuolen koettimiin sisältyy [2] ─, ehtoollisuus oli uutuus ufologisessa maisemassa. Kuten Nick Redfern kertoo, kohtauksessa, joka "odotti kirjaa, joka oli täynnä tarinoita UFO: sta" muttereista ja pultteista "ja todistuksista, kuten" muukalaiset varastavat meidän DNA: ta "", [3] hänen mystinen-uskonnollinen kaatumisensa, Sisemmän ensimmäisen persoonan tilin verhoamana kauhu genren taitavan kirjoittajan kirjallisesta kokemuksesta hän jätti muutamat ihmiset välinpitämättömiksi.

Tämä vaikutus voi johtua osittain katolilaisuuden kulttuuritapauksista, joita Strieberin "kirkon ihminen" tunnusti valtaosin protestanttisessa tilanteessa: teollisen vallankumouksen tekninen kokonaisuus ja sen protestanttinen työetiikka katolilaisuutta vastaan, joka aistillisesti olisi vähemmän kurssi. abstrakti kuin uskonpuhdistuksen omaksuma. Ehkä tämän maanalaisen sensorin häiriintyminen, jota lisäsi protestanttisuus hylkäämään katolisuuden kuvien maun, olisi voinut osaltaan auttaa - sortojen palauttamista muuttamalla kirjan tunnistettava kansi neo-uskonnolliseksi pop-ikoniksi.

Koska lopulta puhumme tosiasiallisesti ja kuten näemme myöhemmin, epäuskonnollisesta ilmiöstä, jonka alkuperä on kyseenalainen. Tiedän, että nykyinen uudelleenjulkaisu vahvistaa tätä suuntausta [4], joten uskon, että äärettömyyden vangin Jasun Horsleyn kirjoittama ilmiön analyysi voi olla hyödyllinen vastatoimenpiteenä tällaiselle kiihkeydelle lisäämällä raitista, monimutkaista ja monimutkaista näkökulmaa. kaksinkertaisesti häiritsevä─.

Tämä kirja kattaa myös Espanjan osavaltion erityistarpeen: kaikkien näiden Yhdysvalloista tuomien alakulttuurien määrä ylittää huomattavasti käsittelykapasiteettimme. Esimerkiksi Strieberin tapauksessa on pidettävä mielessä, että ehtoollisuus oli vasta aloitus työstä näiden aiheiden ympärillä, jolla on jo yli 30 vuotta jäljessä. Koska Horsley on jakanut joitain koulutuskokemuksia Strieberin kanssa, hän tuntee tämän materiaalin laajalti ja tarjoaa tarvittavan yleisen synteesin texasien omaperäisyydestä, joihin otettiin yhteyttä - jota puolestaan ​​ilmoitti hänen hyökkäyksensä, vapaaehtoinen ja tahaton, mystisen alueen päällekkäisyyksien alueella - uskonnollinen ufologian kanssa.

Hänen tutkielmansa, joka on tiivistetty hänen omiin sanoihinsa: "Magonia alkaa näyttää yhä enemmän Manchuriasta."

Näin ollen äärettömyyden vanki asettaa pöydälle lukuisia epäjohdonmukaisuuksia, ristiriitoja ja puutteita - elleivät ne ole yksinkertaisia ​​ja selkeitä valheita - joita Strieberillä on ollut koko teoksensa kehittämisen ajan. Esimerkiksi ehtoollisessa hän esittelee itsensä joku, joka ei ollut aikaisemmin tuntenut kiinnostusta ufologiseen mytologiaan. Vuotta myöhemmin hän myöntää olleensa tekemisissä avaruusmatkoista ja maan ulkopuolisen elämän kiinnittämisestä kiinnostuneiden älymystöryhmien kanssa - ryhmästä, josta hän erottui julkaisemalla kuuluisan kirjansa, jotta he eivät vahingoittaisi kertomustaan. Samoin hänen setänsä, ammatin mukaan sotilasmies, työskenteli divisioonassa, jonka väitettiin palauttaneen väitetyn ulkomaalaisen tekniikan jäännökset Roswellissä, ja välitti sen näin veljenpoikalleen [5].

Horsleyn tyhjentävä tällaisen todisteen kerääminen päättyy korostamalla Strieberin puheen toistuvia vääristymiä tärkeimmän sokean pisteensä lisäksi: jos esimerkiksi Strieber muistuttaa osallistumisestaan ​​natsien tutkijoiden salassapito-ohjelmaan lahjakkaita lapsia tutkimusobjektina - siinä, mikä olisi ollut yhteydessä vierailijoihin ensimmäistä kertaa ei, miksi et yhdistäisi sitä milloin tahansa MKULTRA-ohjausohjelmiin, jotka toimivat samaan aikaan ja paikassa, jossa heidän lapsuuden?

Horsley yrittää vastata tähän kysymykseen psykologisella analyysillä sekä Strieberistä että hänen sosiaalisesta tilanteestaan, ja siitä ei tiedä vain tavanomainen Jungian näkökulma tämän tyyppisestä tutkimuksesta - kuten Donald Kalsched, vaan myös Freudin ja tulkinnat myöhemmin samasta, ensisijaisesti Dionysian Norman O. Brownista. Tapaus alkaa ottaa enemmän jalankulkijoiden ulottuvuuksia, kun tarkastellaan sitä tapahtuman näkökulmasta, jossa dissosioituminen lasten hyväksikäytön äärimmäisen trauman kohdalla, siitä johdetut fantasia-alueet ja uhrien kehitys Tukholman oireyhtymä puolustusmekanismina lisätään kulttuuriin ja uskontoon, joka palkitsee kärsimyksen sublimoitumisen ja kehon kieltämisen "oedipal-projekti".

Toisaalta kulttuurikeskustelun kokoonpanojen toistuvan läsnäolon mukaan näiden tapahtumien ympärillä - ja enemmän todistettujen skandaalien, kuten Jimmy Saville'n yksimielisen pedofilian, jälkeen, Horsleyn postitsemien yhteiskunnallisten suunnittelusuunnitelmien olemassaolon, joka he käyttäisivät seksuaaltraumoja menetelmänä dissosioivien tilojen indusoimiseksi tavoitteena luoda agenttihenkilöitä, jotka konfiguroivat tulevaisuuden uskonnollisen impulssin, se ei tunnu lainkaan hullualta.

Strieberiä voidaan pitää seremonioiden mestarina tänään; Hän ei ole vain omistautunut kanavoimaan - ennen useita tuhansia seuraajiaan - apokalyptisiä viestejä, jotka hänen kuolleen vaimonsa väitetysti lähettää hänelle toiselta puolelta, mutta hän jatkaa aktiivisen jäljittämistä koko uskonnollisessa mytologiassa jatkuvassa kasvussa, molemmat yksin ─ Teosten, kuten The Key, kanssa, jota hän kutsuu itseään 'pyhään tekstiin', muodostamaan liittoutumia legitimiteetin etsimiseksi, kuten viimeisin Jeffrey Kripalin kanssa ja heidän kirjansa puolikas, Supernatural ─ ei enää, kuten Horsley huomauttaa, että folie à deux missä valheet seuraavat, epämielinen logiikka hyppää ja missä kosminen oedipal-projekti, jolle tämä koko subkulttuuri näyttää, on suunnattu─.

Kosminen, koska hänen "ylikuumennetun katolisuuden ja uuden aikakauden mystiikan sekoitus" sisältää todellakin tunnetun haastattelun keinotekoisen älykkyyden yleisiin transhumanistisiin kehityspaikkoihin ja avaruustutkimuksen menetelmiin poistuakseen tästä planeetan-vankilasta, jota kutsumme maapallona.

Toisin sanoen: La Nave del Misterion kappelin seurakuntalehti. Minulle kommunikoida minut.

Lopuksi haluaisin tehdä selväksi niille, jotka ajattelevat "kuin palvelin", että ilman UFOja ei ole hauskaa, että Horsley ei koskaan pelkistä ilmiötä psykologiaan. Koska se tulee psykonautisista kokeista, okkultismista ja muista vastaavista lideistä, sen käyttäytyminen ei ole millään tavoin sama kuin keskimääräisen skeptisen debunkerin, joka kieltää kaiken metafysiikan. Hänen etsintönsä herättää hyvin perusteltuja epäilyjä siitä, kuinka kulttuurinen ilmastointi määrittelee suhteemme toiseen puoleen ja miten se voi sisältää ansoja mielenhallinnan saavuttamiseksi.

Mikä johtaa, kuten edellä totesin, kaksinkertaisesti häiritsevään.

Täältä voit saada Jasun Horsleyn vangitseman äärettömyyden

Tämä artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran Fnordtaku-blogissa

***

[1] https://fi.m.wikipedia.org/wiki/Grey_alien#History

[2] linkki

[3] https://mysteriousuniverse.org/2017/03/whitley-striebers-communion-at-30/

[4] Tämän maan katolilaisuuden maku kuvien, lisävarusteiden ja rituaalien suhteen heijastuu tässä uudessa painosessa Dorén kaiverrusten (uskonnollisten painatusten) sisällyttämiseen, joka vahvistaa tekstin nykyisiä liturgisia lähteitä. ─me on erityisen inhottava viittaus helluntaihin viidennen luvun lopussa─. Myös projektin suojelijoiden suorittama ehtoollisen muistojuhlan valmistelu muistuttaa minua: seurakunnan kesäkoloista tai teoksen kollektiivisen allekirjoituksen rituaalista, jonka he antoivat sinulle ensimmäisen ehtoollisen juhlissa. Luulen, että kirjauskontojen fetisit. Yhdessä tämä kaikki tuo takaisin muistoja isotäti Gloriasta, QEPD: stä, jonka vuosien perheväkivallan jälkeen hänen suurin ilo oli paljastaa arvokkain hallussaan talonsa sisäänkäynnillä: Raamattu, jolla oli syklopeaninen ulottuvuus, peitetty filigraanilla veistetty hopea ja vuorattu sinisellä sametilla ─ lehden reunoilla, tietysti kultalehti. Voiko tulevaisuuden maruat lukea ehtoollisen, kuten Belén Esteban tekee Raamatun kanssa nyt ? Aamen, voit mennä rauhassa.

[5] https://www.newdawnmagazine.com/articles/aliens-predictions-the-secret-school-decoding-the-work-of-whitley-strieber

[6] http://www.unknowncountry.com/diary/fate-souls-joyous-world