Miksi kuu on kivi, mutta myös jumalatar?

Myös valaiseva kivi; Kuu on monia asioita. Aldous Huxley vie meidät meditaatioon kuutamossa.


Ja katso! avaamalla pilviä, näin, että ilmestyi
Hienoin kuu, joka koskaan oli hopeaa saanut
Kuori Neptunuksen pikarille: hän nousi
Niin intohimoisesti kirkas, häikäisty sielu
Yhdistäminen argentiaalisten pallojensa kanssa rullasi
-John Keats.

Aldous Huxleylla on upea teksti nimeltään "Kuun meditaatio", jossa hän julistaa inhottavaa poissulkevaa filosofiaa, joka väittää, että asiat ovat jotain, vain jotain eikä muuta. "Ei vain, mutta myös", Huxley sanoo. Sen sijaan hän kiittää olemisen mahdollista moninaisuutta, toisuuden värähtelyä, paradoksin mystiikkaa.

Huxley selittää tämän kuun esimerkillä, herkullisella tunnuksella, joka osoittaa meille, kuinka asiat eivät ole kiinteitä, mutta ovat dynaamisia ja heijastavat ennusteitamme - kuuvalo on auringonvaloa, mutta se on myös toinen valo, yksi vähemmän valoa Loistava, mutta rikkaampi siinä mielessä, että se ei paljasta kaikkea, se jättää enemmän mahdollisuuksia auki. Huxley sanoo, Sokratesta syytettiin siitä, että kuu oli kivi; ennen tätä syytöstä Sokrates vastasi, että kuu oli myös jumalallinen, kuten siihen aikaan laajalti uskottiin. DH Lawrence yritti myöhemmin materialismin saapuessa selittää, että kuu oli enemmän kuin kivi, mutta joutui epätarkkuuteen puhuttaessa elementeistä, jotka eivät ole kuuhun kuuluvia, tietyllä alkeemisella fantasialla: "Se on ilmapallo dynaaminen aine, kuten radiumi tai fosfori, hyytynyt elävään energianapaan. " Huxley kirjoittaa:

Mutta sanoa Sokratesin kanssa, että kuu on tehty jumalallisesta aineesta, on ehdottoman tarkka. Koska mikään ei estä kuuta olemasta kivinä ja jumalallisuutena. Toisin kuin sen radiolaatu [elementti], sen kivin laadusta on todisteita lasten tietosanakirjasta. Sillä on selvä vakaumus. Aivan yhtä vakuuttava on todistus kuun jumalallisuudesta. Se voidaan vetää omista kokemuksistamme, runoilijoiden tekstistä ja katkelmina jopa fysiologian ja lääketieteen oppikirjoissa.

Huxley viittaa selvästi kvalitatiiviseen, runolliseen, myyttiseen, ei-kvantitatiivisesti määriteltävään jumalallisuuteen. Kuu on jumalallinen, koska se tuottaa jumalallisia kokemuksia: kauneutta, valon aphrodisia, mielikuvituksen lentoja, runollisia kohtaamisia, hulluja sieppauksia ... Octavio Paz ehdottaa, että aina rakastunut ja kolmas osapuoli, fantasia, kuu, luova yövoima:

Viime yönä
Sängyssäsi
Olimme kolme:
Sinä minä kuu

Kuu on jumalallisuus myös siksi, että ihminen luo kieliä jumalia: koristamalla, metaforisoimalla ja korottamalla sanaa todellisuus annetaan ja kuu sitten koettelee jumalallisuutena: hänen jumalallisista kasvoistaan ​​tulee synkronian peili joka näemme jumaluutemme (tai jumalallisen halumme). Nimi est numen.

Mutta mikä on "jumaluus"? Kuinka meidän pitäisi määritellä "jumala"? Jumala ilmaisee psykologisilla termeillä (jotka ovat ensisijaisia ​​- niitä ei voi edeltää), mikä on meille erityinen tunne, jota professori Otto kutsuu "numinosaksi" (latinalaisesta numenista, yliluonnollinen olento). Numinous sensations ovat alkuperäisiä "jumalallisia", joista teoretisoiva mieli erottaa yksittäiset jumalat panteoneista, Yhden eri ominaisuuksista. Kun teologia on muotoiltu, se puolestaan ​​herättää puolestaan ​​numinous sensations. Siten ihmisen kauhu, joka kohtaa maailmankaikkeuden arvoitukselliset vaarat, saa hänet postuloimaan vihaisten jumalien olemassaolon; ja sitten vihaisten jumalien ajattelu saa heidät tuntemaan kauhua, vaikka universumi ei tuolloin antanut sille hälytystä.

Valoisa kuu, kauneuden ja mysteerin läsnäolo, öinen viettely ja sisäinen virta muuttuvat valoisiksi. Joko selittää tuntemattoman, mutta myös yhteyden arvoitukseen, pyhän, manian ja vihan viettelemiseen (muinainen kosminen rytmi kohdussa). Huxley aloittaa esseensä vilkaisemalla tätä koskematonta taivaankappaleiden houkutusta, joka valaisee: "Ikkunani ulkopuolella yö kamppailee heräämään; kuuvalossa sokattu puutarha haaveilee niin elävästi kadonneilla väreillään, että mustat ruusut ne ovat melkein purppura. " Ei tarvita paljon muuta, jotta esiinnyttäisiin jumalallisuus, selkävesi, valon pehmeys ja asiat, jotka ovat häiriintyneet ennen sen säteileviä kasvoja. Kivi taivaassa paistaa paitsi, se saa meidät puhumaan sen kirkkaudesta, laulamasta ja rukoilemalla, tanssimalla trans-vesimoottorissa - muuttaa tietoisuutemme suhteessa kielemme, kertomuksemme ja olemassaolomme tapaan Muokkaamalla kertomalla, mitä on elää kuun alla: valosta tulee tunne ja sana.

Kuu on kivi; mutta se on erittäin valoisa kivi. Tai tarkemmin sanottuna se on kivi, josta ja jolla miehillä ja naisilla on numinoisia tuntemuksia. Siksi on pehmeä kuutamo, joka voi antaa meille rauhan, joka tuo ymmärrystä [shanti]. On kuutamo, joka inspiroi eräänlaista ihmettä. Siellä on kylmä ja karu kuunvalo, joka kertoo sielulle yksinäisyydestään ja epätoivoisesta eristyksestään, merkityksettömyydestään ja impulssistaan. On rakastava kuu, joka kehottaa meitä rakastamaan - rakastamaan joskus yksilön lisäksi myös koko maailmankaikkeutta. Ja kuu paistaa kehossa yhtä hyvin, silmien ikkunoiden kautta, mielen sisällä. Se vaikuttaa suoraan sieluun; mutta se voi vaikuttaa siihen myös pimeässä ja verenkierrossa: veren kautta.

Puolet ihmiskunnasta elää ilmeisessä kuuliaisuudessa kuun rytmiin; ja on todisteita siitä, että fysiologinen ja siksi henkinen elämä [Huxley eliminoi dualismin täällä], ei vain naisten, mutta myös miesten, vaihtelee salaperäisesti kuun muutosten mukaan. On iltoja ilman syytä, selittämättömiä kurjuuksia, naurua ja katumusta ilman syytä. Sen äkilliset ja fantastiset muutokset muodostavat mielemme tavanomaisen ilmapiirin. Nämä mielialat, joista vakavimmin vihreät voidaan hyvittää, ovat kevyimmät, jos haluat, kuten keijut ja goblinit, veren ja mielialan lapset. Mutta veri ja mielialat tottelevat useiden mestarien keskuudessa muuttuvaa kuuta. Kuun koskettaminen sielun suoraan silmien läpi ja epäsuorasti tummia verikanavia pitkin, on kuu kaksois jumaluus. Jopa koirat ja sudet yöllisen ulvonnan perusteella arvioivat tuntevansa primitiivisella ja läpinäkymättömällä tavalla eräänlaista valoa herättäviä tunteita kuun ympärillä. Asioiden pelastamisen jumalatar Artemis tunnistetaan Selenestä.

Kuu on ulkopuolella, mutta myös kehomme sisällä, se muodostaa "henkisen ilmaston". Pilleri, jonka otamme ennen putoamista maailmaan, joka kukkii kuin lootus järvessä.

"Muinaisilla kreikkalaisilla oli olemassa jumalallinen tapahtumana jo ennen kuin oli olemassa yksittäisiä jumalia, joilla oli nimi ja tarina. Kreikkalainen ilmaisu sanoo: 'jumalallinen on', jumalallinen määrittelemätön. Tämä tosiasia on olemassa kaikkien kokemusten kautta. Se ei ole jotain, joka kuuluu vain tiettyyn historiakohtaiseen hetkeen. Se kuuluu elämämme kankaaseen. Todellinen ero on tunnistaa se vai ei ", kirjoittaa Roberto Calasso. Tämä jumalallinen kokemus, joka yleensä syntyy hallussapidon kautta: arkkityyppinen, vaistomainen ja intuitiivinen havainto, jolla on tärkeitä "kuun" näkökohtia ja joka on karkotettu aistisesta panteonistamme tekemällä hallussapidon anateema suojele itseämme tuulilta ja huolehdi maniasta ja kaaosta. "Jumalista on tullut sairauksia", Jung sanoi. Jumalat, jotka aikaisemmin olivat suuria tunteita, arvoja ja tunteita (rakkaus: Eros; kauneus: Afrodite; oikeudenmukaisuus: Athena; taiteellinen inspiraatio: hiukset; paniikki: pan). Jumalat, jotka ovat taivaallisia ja infernaalisia, ylin ylen ja naurettavia omatunnollemme ja vaistoillemme: mielen rinnalle ja suoliston pohjalle. Ajatukset tähtiä ja toiveet maanalaisina jokina. Kuun hypnoottinen hehku ylittää meidät ja virtaa kehomme läpi sen magneettisen numeron. Kivi taivaassa, jumaluuden magneetti.

Tekijän Twitter: @alepholo