Miksi häiritseminen on pääasiallinen epämukavuutesi syy

Pahaa ei ole olemassa; on häiriötekijä

Meidän on häiriötekijöiden aikakausi. Teknologian ja kapitalismin oletettu materiaalinen vauraus (ainakin teoriassa) on tuottanut ylimääräisen määrän vapaa-aikaa tai "vapaa-aikaa". Mutta tämän ajan vie todella nopeasti viihde tai ammatit, jotka pitävät meidät yhteydessä jatkuvaan tiedonkulkuun, jonka tarkoituksena on viihdyttää tai parantaa meitä (tuottavuutemme, itsemme jne.). Vapaa-aika lakkaa olemasta leikin, taiteellisen luomisen, välittömän rinnakkaiselon ja pohdinnan aika ja siitä tulee huomion vangitsemisen aika. Katsomme elokuvia, kulutamme uutisia, pelaamme videopelejä ja muita ohjelmia, jotka häiritsevät meitä mielemme ja todellisuuden luonteen tutkimisesta. Tämä on epämukavuutemme perimmäinen syy, vaikka emme ymmärrä, miksi olemme hajamielisiä tai koska olemme joutuneet nihilismiin niin syvästi, että emme usko, että elämällä on merkitystä tai tarkoitusta, ja silloin ei todellakaan ole väliä mitä omistamme aika, lisäksi paras, mitä voimme tehdä, on viihdyttää itseämme ja ajatella liikaa kuolemasta.

Tunnetusti Buddha systematoi projektinsa neljään jaloun totuuteen. Ensimmäinen on se, että elämä kärsii (tai tyytymättömyyttä, duhkha ) ja toinen, että kärsimyksen syy on ahneus tai halu, joka perustuu tietämättömyyteen (koska hän uskoo, että onnellisuus löytyy pysyvistä asioista). Toisaalta yksi buddhalaisuuden perusteellisista opetuksista - Dalai Laman mukaan tärkein - riippuvainen alkuperä, väittää, että syklisen maailman tai samsaran - kärsimyksen pyörän - lähtökohtana on tietämättömyys tai sekavuus ( avidya ). Nyt tämä avidya voidaan kääntää eri tavoin, ja sellainen, jolla on tärkeä vetovoima perinteessä, on juuri sitä, mitä voimme ymmärtää nykyään "häiriötekijäksi", vaikka on myös muita sanskritinkielisiä termejä, jotka ovat lähempänä tätä käsitettä kuin Avidya itse (kirjaimellisesti "tiedon" yksityinen alfa).

Tässä hengessä tiibetiläinen mestari Dzongsar Khyentse on sanonut, että avidyan hyvä käännös on häiriötekijä. Tämä tarkoittaisi, että häiriötekijä on syy samsarille, kaikille näille kuoleman ja kärsimyksen telineille. Hänen omien sanojensa mukaan.

Kaikki uskonnot näyttävät puhuvan negatiivisesta voimasta, vihollisesta ... Buddhalaisuus ei usko ulkoisesti olemassa olevan pahan voiman olemassaoloon, mutta jos meidät pakotettaisiin puhumaan buddhalaisuuden pahoista voimista, sanoisimme, että se on häiriötekijä. Tämä häiriötekijä on hienovaraisempaa kuin ajaminen Internetissä surffamisessa ... häiriötekijä ei ole täysin tietoinen nykyhetkestä ... emme ole jatkuvasti tietoisia siitä, mitä tietoisuusalueellamme tapahtuu. Tätä tiedostamatonta elämäntapaa buddhalaiset kutsuvat tietämättömyydeksi, avidyaksi . Tämä on aine, joka pyörii samsaran syklisessä olemassaolossa.

Joten perustavanlaatuinen häiriötekijä ei ole oleminen nykyisyydessä, välittömien esineiden hoitaminen, hengitys, ihmisille, joiden kanssa olemme, itse luonto.

Mutta tämä nykyajan opettajan kommentti ei ole ollenkaan jotain ainutlaatuista tai harvinaista. Yhdessä joogacaran keskitetyssä tekstissä sanotaan Mahayana-koulu, jonka perustana on ajatus, että kaikki olemassa oleva on puhdasta havaintoa tai tietoisuutta, Madhyanta Vibhaga, sanotaan:

käytännössä kohti dharmaa on häiriötekijöiden puuttumisen ja sen peruuttamattomuuden kehitys.

Joten dharma, vapauttava tieto, elävä viisauden lähde, Buddhan olennainen opetus ovat häiritsemättä. Tämä teksti, jonka perinteet pitävät buddha Maitreyan paljastamana joogan Asangalle, lisää: "Emerging, meneminen aistien kohteisiin, himo, laiskuus tai kiihtyvyys, tarkoitukselliset aikomukset kokemuksesta, tunnetta" minä " mielenterveyden huomio ja huono taju tunnetaan viisaille häiriötekijöinä. " Jälleen kerran, meillä on määritelmä, joka vastustaa huomion huomioimista ja mielen keräämistä dharmaan. Jälkimmäinen tarkoittaa, että ollaan hajamielinen on keskityttävä myös pieniin hyveellisiin asioihin, jotka ohjaavat huomioamme todella tärkeästä, mistä on voimaa puhdistaa mieli ja vapauttaa se koettelemuksista, mikä on hieno tehtävä, koska buddhalaisuuden mukaan Olemme vain tottumuksemme, mutta nämä tottumukset ovat juurtuneet meihin tuhansien ja tuhansien elämien ajan maailmassa. Tavoitteena on viljellä positiivisia tapoja negatiivisten tapojen häipymiseksi ja sitten lopulta ylittää jokainen tapa ja levätä mielen säteilevässä luonteessa, itse tyhjyydessä.