Miksi on tärkeää viljellä mietiskelyä?

Mielittävä elämä on välttämätöntä sieluekologialle, olemassaololle, joka on täynnä ihmettä ja merkitystä

Mietiskelyn viljelyyn liittyvät eettiset vaikutukset

Keskusta ja temppeli

Haluan lähestyä mietiskelyä sen etymologian mahdollisesta tulkinnasta "pysyä temppelissä"; joka antaa minulle yhteyden toiseen meditaation etymologiaan, joka on myös mahdollista, "oleminen keskellä". Ollessaan sekä keskus että temppeli tapa - ateistinen, ensimmäinen ja teistinen, toinen - nimetä todellisuuden tausta, joka olemme.

Meditaation avulla ihminen yrittää tietää mittauksensa ja käynnistää geometriansa kompassin keskustasta, syvimmästä sukelluspisteestä, joka vastaa hänen autenttista olennaista luonnettaan. Mietiskelyn avulla pyrimme tuntemaan keskuksen, joka on sekä temppeli, jumalallisuuden asuinpaikka, jossa läsnäolo läsnäolo, sielun isäntä, henki ... Molemmat viittaavat siihen taustaan, joka tuo filosofien hämmästyksen., mystikoista, totta tutkijoista ennen Olemisen mysteeriä, joka lausutaan sisäisyyden hiljaisuudessa.

Ensimmäinen askel pyrittäessä pyhiinvaellukseen ytimeen, olipa se sitten keskusta tai temppeli, on huomion viljely, tämä on tietoisuuden laatua, jota voidaan kouluttaa sitkeyden ja oikean ponnistuksen hyveillä, oikein siinä mielessä, että yksi hän kasvattaa huomiota sisäisen oivalluksen vuoksi, joka lopulta paljastaa tuon olemuksen mysteerin yhden ominaisuuden, moninaisuuden yhtenäisyyden, kumoaa korkeimmassa toteutuksessaan dichotomy ja joskus vastustus itsensä välillä, joka tuntee eristetty ja erotettu toisesta, joka on naapuri, sekä inhimillinen että ei-inhimillinen, vilkas ja eloton. Yksi mietiskelee ja harkitsee tulla yhdeksi, yhtenäistäväksi integroitumisprosessiksi, joka pitää tervetulleena jokaista ruohonterää oman sielunsa kankaana. Siksi prosessissa on syviä eettisiä vaikutuksia.

Mietiskelevän näkökulmasta - joka alkaa jatkuvilla pyrkimyksillä samanaikaisesti ystävällisellä ja rentoutuneella kiinnittääkseen huomiota todellisuuteen, kunnes se alkaa lausua itsensä sielun syvyydessä tuulen hienouksella - ihminen Hän ymmärtää, että ilmiöiden välillä ei ole eroa, että kaikki on salaperäisesti sidottu vetovoimaperiaatteella, että monet viisauden maailmankatsomukset osuvat samanaikaisesti nimeämällä sana rakkaus, koska se kykenee yhdistämään näennäisesti erotetun suuremmaksi yksiköksi ja koska se ylittää ilmiöitä, jotka ovat yhtenäisiä näennäisistä eroistaan, ja koska se toimii kummankin ydinvoiman sisäpuolelta, yhdellä, yhtenäisellä voimalla, joka aiheuttaa planeettojen kiertoratojen pyörimisen harmoniassa tai että kehon osat pysyvät yllä yhtenäinen, että luonto uudistaa järjestelmiään ja kalentereitaan täydellisellä sinfonialla ja monilla muilla mysteereillä, joilla ei vielä ole nimeä, ennen kuin lähdet Sen loputtomuuden ulottuvuus.

Tuo keskusta tai temppeli saa monia muita nimiä, ja jokainen viisaus, uskonnollinen ja / tai henkinen maailmankuva on nimennyt sen korostaen yhtä tai toista paljastettua tai inspiroitua ominaisuutta, Tao, Brahma, tyhjyys, Absoluuttinen, suuri henki, Jumala, Isä, äiti ja vasta äskettäin, ja hyvin pienellä prosenttimäärällä, osa ihmiskunnasta mieluummin ei nimeä sitä merkityksillä, jotka antavat vilauksen pyhään, koska he eivät voi erottaa sitä uskonnollisesta epäonnistuneena instituutiona monissa tapauksissa, ja se tuntuu vain mukavalta Tieteellinen muotoilu, kuten tumma aine, sattuma, evoluutio, mutta jopa tieteen etsintä syntyy myös pyrkimyksistä, joita mieli pakottaa seuraamaan, kysymyksestä, jota ei voida tukahduttaa. " Joko älyllisellä tieteenharjoittamisella tai mystisellä pyrkimyksellä hengelle, valokehotukset ja luonteeltamme lähtevä tarkoitus reagoivat ", sanoi Sir Arthur Eddington.

Siksi kaikkien uskontojen ja / tai viisauden maailmankuvien sydämessä havaitaan varmuus siitä, että on olemassa perustavanlaatuinen totuus ja että tämä elämä antaa meille pyhän mahdollisuuden kehittyä ja tuntea se. Ja saada totuus, tietää ja olla tuo totuus maan päällä, melkein kaikki osoittavat suoritettavia kolmea elementtiä. Viisaus, joka voidaan ilmaista mytologisesti tai spekulatiivisesti, menetelmä tuntea tuo viisaus suoraan, maistaa se, maistaa se omassa lihassaan, kuten mietiskely ja meditaatio, myös rukous, kutsuminen jne. ... Ja hyveellisyys, etiikka, josta tulee universaalia siinä määrin, että teko, sana ja oikea ajatus tulevat todellisuudesta, joka lausutaan ilman esteitä, puhdistetussa sydämessä eikä moraalisessa, jonka määritelmän on oltava suhteellista kulttuuriseen tilanteeseen, jossa se väärennetään, vaikka sen kontekstuaalisuus palvelee kollektiivia saavuttamaan jonkinlainen rauhanomainen rinnakkaiselo. Kuten viisas Lao Tse sanoo, oikeudenmukaisuus on tarpeen vain silloin, kun rakkaudesta puuttuu. Tai Pyhän Paavalin sanoin: " rakasta ja tee mitä haluat ".

Mieti. mietiskellä

Mietiskelevä ilme on syntynyt tieteestä, joka on hyvän elämän taidetta, jolla pyritään viljelemään ilmettä, joka näkee, kuten Frithjof Schuon sanoi, ilmiöiden metafyysisen läpinäkyvyyden, joka on ilmiöitä, joita se ajattelee sekä sisäisesti että siksi subjektiivisesti, koska he voivat Olkoon aistit, tunteet, ajatukset ja viime kädessä sen mielen tai tietoisuuden luonne, joka tarkkailee kaikkia niitä tasoja ulkoa tai tavoitteina, jotka viiden aistioven avulla annetaan havaita ja tuntea. Koska molempien pohdintojen ydin on salaperäisesti sama, luonnon syvyyksissä löydämme kaiken luonteen. Kuten johtava lanka, joka puristaisi kaikki helmet ja joka antaisi jokaiselle heistä pääsyn siihen jatkuvaan lankaan, perhonen reunalta keskustaan, joka animoi sen siro lentoa.

Molemmat pohdinnat, sielun puutarha ja kosmoksen puutarha, alkavat täydellisen ja jatkuvan huomion viljelystä, jota voidaan pitää keskittyneenä sisäiseen tai ulkoiseen esineeseen sen tuntemisen aloittamiseksi. Ensimmäisen huomion tason saavuttamiseksi, joka on pitää se uskollisena, yhteydessä objektiin, rauha, rauha, rauha ja ahdistuksen puuttuminen ovat välttämättömiä. Joten sinun on rentouduttava vartalo, pehmennettävä sitä jännitteistä ja jännitteistä, jotta pystyt sitten rentouttamaan mielen, asettamaan sen luonnolliseen tilaansa, missä sen luontainen selkeys, vakavuus ja sisältöttömyys ilmenevät.

Nämä asteittaisen asettumisen askeleet antavat meille mahdollisuuden tarkkailla liljoja ja katsoa lintuja, antaa meille mahdollisuuden tarkkailla myös sitä, mikä huolestuttaa meitä sisäisesti tunnistamatta itseämme, tai päihdyttää itseään kärsivillä tunneilla ja antaa meille mahdollisuuden etsiä syvempää identiteettiä kuin se ensimmäinen hajotetun henkisen mätelöinnin kerros, joka on saanut monia nimiä: tavallinen mieli, "talon hullu nainen", "hullu apina", taipumukselle, jonka on hypätä automaattisessa pilottitilassa menneisyydestä tulevaisuuteen, tulevaisuudesta menneisyyteen välttäen nykyisyyttä, jossa se tapahtuu täysi elämä, ideapuussa, yhdistyksissä, tiedostamattomissa kertomuksissa, jotka vievät suuren osan huomioenergiastamme estäen tietoisuuden valon vakiintuvan vakaasti ideassa, syvemmän pohdinnan muodossa, linnunlaulussa, mäntypuiden tuulet auringonlaskun aikaan, jotka puhuvat tiedä mitä, jos siinä käydään, tuo mieleen kadonneen paratiisin, johtuen juuri tietoisuuden puute

Puhdistus. Osallistuminen todelliseen

Odotan sen saapumista

mitä en tiedä ja yllättää minut

Mutta tyhjennän taloni kaikesta salatusta.

Benjamín González Buelta

Kuten Raimon Pánikkar sanoi: ”Liljojen näkeminen on niiden tuntemista - jotain, mikä on mahdollista vain, jos olemme ennakkoluulojen lisäksi myös mielessään kaikella painolla. Perinteisessä kielessä voimme todella tietää vain, jos henkemme on puhdasta, vain jos se on tyhjä. Vain tyhjyys ( sunyata ) tekee asioista läpinäkyviä ja avaa vapauden tilan ( akasan ). ” Siksi jokainen hengellinen perinne alkaa sisustusmatkan, pyhiinvaellusmatkan reuna-alueelta keskustaan, hajautetusta mielestä keskittyneeseen mieliin, mielen tai sielun puhdistuksella, joka toteutetaan muun muassa kaiken pidättäytymisen myötä. mikä häiritsee häntä ainoasta todella välttämättömästä asiasta, joka on olla hereillä, tarkkaavainen ja rakastava. Simone Weil sanoi, että rakastaminen on yhtä paljon kuin tarkkaavaisuus. Ja tämä puhdistus syntyy myös valinnasta muistaa joka hetki elämän sanojen, tekojen ja ajatusten kautta lausuttava nykyhetken "todellisuuden tausta", jos poistamme itsekät esteet, jotka estävät sitä näyttämästä totuuttaan, hyvyys ja kauneus, jotka ovat hänelle ominaisia.

Ja juuri tämä huomio tekee meditaation ja / tai pohdinnan varhaisvaiheissa, palaa uudestaan ​​ja uudestaan ​​nykyiseen hetkessä täydellä silmäyksellä, ilman luokituksia tai pikemminkin ennakkoluuloja, jotta todellisuus lausutaan itse, en niiden etikettien tai budjettien kautta, jotka rajoittavat sen käsittämättömyyttä. Kokoelma hajallaan olevan huomion kokoelmaan, yhdistämällä se uudestaan ​​ja uudestaan, on selkeä tie takaisin keskustaan, asuinpaikkaan. Asteittaisen sisäisen hiljaisuuden kautta tai yllättäen, armon puuttumisen kautta talon hullu nainen lepää, hän ei enää hyppää menneisyydestä tulevaisuuteen, ja alistuu syvemmälle, vähemmän kaksinkertaiseen älykkyystoimintoon, joka kykenee osallistu ja ole tietoinen niistä hyvistä uutisista, joita todellisuus tuo aina mukanaan nykyisen satulalaukun.

Kuten Simone Weil sanoi, keskeytetty ajattelu, käytettävissä. " Tyhjän ja esineelle läpäisevän ja ennen kaikkea mielen on oltava tyhjä odottaen, etsimättä mitään, mutta halukas vastaanottamaan paljaassa totuudessaan esineen, joka tunkeutuu siihen ", ja siinä rento huomiossa, siinä ilmeessä. antaa ystävällisesti tilaisuuden kentän liljoille lausua itsensä ja kuten D. Suzuki sanoi: ”Kun näen kukan ja kukka näkee minut, tällainen intuitio tai vastavuoroinen tunnistaminen ei ole yksilöllinen visio, se ei ole yksilöllinen intuitio. ”Näen kukan ja kukka näkee minut” tarkoittaa, että kukka lakkaa olemasta kukka ja lakkaa olemasta minä. Sen sijaan on yhdistyminen. Kukka liukenee joku parempi kuin kukka ja minä liuentuu joku ylittää yksittäisen esineen . "

Ja tätä varten päästäksesi näihin korkeuksiin voit aloittaa esimerkiksi viljelemällä huomion hengityksessä, hengityksen hengessä, joka meitä animoi ja yhdistää meitä suhteessa kaikkiin eläviin olentoihin, viljelemällä sitä hoitamalla hengittävää vartaloa, joka on ihmisen ensimmäinen asuinpaikka maailmassa, ja heijastus tuosta toisesta asunnosta, joka on kaikkien talo, luonto. Ja osallistu siihen vartaloon, elävään temppeliin, joka kulkee historiansa lineaarisuuden läpi, ainutlaatuisesta elämäkertaan, niin että se jättää kävelylleen jokaisen jäljen jälkeen kevään rakastavasta läsnäolosta maan päällä kävelemällä sillä tarkkaavaisella askeleella, kuten kuka Se kulkee pyhän temppelin läpi, jossa kaikki on ihme, taideteos, kunnioitus runoilijalle ja tutkijalle, lahja lahjaksi, joka koskettaa ja rakastuu ja syyttää ytimeen, ennen kuin ymmärtää, että kaikki on väliä, että mikään muu Naapurin, mukaan lukien kaikki olennot, voin olla välinpitämätön, että maa on pyhä, että kaikki siinä tarkoitetaan.

Ja tuhat askelta polku, joka alkaa ensimmäisellä huomiovaiheella, on kärsivällisyyden ja sinnikkyyden prosessi, joka ylittää ajan ja tilan, ja niille, jotka tuntevat uppoutuneensa nousta laaksoista tai soista majesteettiseen vuorenhuippukokoukseen., Muistutan teitä Simone Weilin sanoista:

Valon halu tuottaa valoa, ja todellinen halu on, kun vaivaa ja huomiota. On todella kevyt, mitä halutaan, kun mikään muu matkapuhelin puuttuu. Vaikka huomioyritykset olivat näennäisesti steriilejä vuosia, yhtenä päivänä, täsmällisesti verrannollinen valo ponnistelee sieluamme. Jokainen yritys lisää hiukan enemmän kultaa aarteeseen, jota mikään maailmassa ei voi viedä meiltä.

Näkymän valo, joka valaisee maailmaa

Koska kaikki on kevyttä, valosta tehty ainetta, valoa, joka valaisee aineen alkuperän, sinun on vain puhdistettava silmäsi, muutettava se, sisäistettävä niin, että se valaisee maailmaa polullaan. ” Todellisuuden visio on visio, joka todellisuudella on meissä; on tulla todelliseksi ”, sanoo R. Panikkar. Ja kun yksi on totta, siitä omistamisesta, joka on erotettu omistamalla maata, tulee hedelmällisestä metanoiasta rakkaan raitojen, näkymättömien näkyvien jälkien hoidossa. ”Mitä puhtaampi ja tyhjämpi olen, sitä selkeämpi visio on, sitä vähemmän vääristynyt kuva. Olemme ollenkaan peilejä. Ihmisen erityisen arvokkuuden, kristilliset tutkijat sanoivat, on kyetä spekuloimaan, toisin sanoen olemaan todellinen spekulointi ”.

Kuten runoilija Claudio Rodriguez sanoo:

Selkeys tulee aina taivaasta;

Se on lahja: se ei kuulu asioihin

mutta korkealla yläpuolella ja miehittää heidät

tekemällä siitä oman elämän ja työn.

Ja nähdäksemme, että asioiden selkeyden jäljen on ylitettävä rajamme, rajoitetun tavallisen havaintoomme, ja juuri se saa transcendenssin filosofisen nimen ja rakkauden yksinkertaisen nimen, toisin sanoen sitä, että pohtiminen ei ole vain näkemystä, vaan Praxis. Näen kukan, minusta tulee kukka, kukasta tulee minua ja liittymme syvien eettisten seurausten rakkauteen, sillä ei ole parempaa valvojaa, huoltajaa kuin rakastaja. Se, joka rakastaa, hoitaa, hoitaa, suojelee, pelastaa. Mindfulness muodostaa rakkauden. Meidän on kiireellisesti oltava tarkkaavaisia ​​jokaisessa yksityiskohdassa, joka todellisuus ilmaisee, kuten vanhemmat ennen vastasyntynyttä poikaansa, ennen heidän tarpeitaan, ennen merkkejä ekologisesta tappamisesta, jota vuosisatojen ajan ylläpitää pahaenteinen rahatalous, joka huutaa oikeudenmukaisuutta ja pyhän mielen palauttamista. olemassaolosta kaikki. R. Panikkar sanoi: ”Rakkaus on tiedon perustana. Tämä on useimpien ihmisten perinteiden löytäminen. Rakastaminen on katapulsointia rakkaansa kohtaan. Ilman tietämystä on olemassa vieraantumisen vaara . ”

Siksi mietiskelevän katseen viljeleminen on hajottaa itsemme poikkeavasta kulttuurista ja kasvattaa rakkautta, jonka olemme velkaa sisarveelle, joka kulkee suoneemme ja maan suonien läpi, ja lopettaa hänen saastuttaminen tahattomuuden tekoillamme, jotka Budhhan mukaan Se on suurin syntiä ampuva virhe. Inatento, käytämme vettä pesemään tuhansien litraisten farkkujen farkut ja miellyttäkää matalaa tapaa, kun suuri osa ihmiskunnasta kuolee janoon ja epäterveellisiin vesiin samassa tekstiiliteollisuudessa, antaen vain yhden esimerkin. Se on kasvaa pystysuunnassa äärettömyyteen ja lakkaa kasvamasta vaakasuorassa äärellisessä tilassa.

Me viljelemme metsien rakkautta, kun mietiskelevässä hiljaisuudessa heidän musikaalisuuden sinfonia kertoo juuristamme, tarpeestamme hengittää heidän kauneuttaan, säilyttää heidän varjo ja suojansa tuleville olentojen sukupolville ja kun voimme sanoa runoilijana :

Istuin metsän keskustassa hengittämään.

Olen hengittänyt tulta meren rannalla.

Hitaasti hengitä maailmaa henkeni.

Yöllä hengitän yön yötä.

Hengitä huuli huulet ilmassa rakkaudella.

Suu laitetaan suljettuun suuhun salaisuuksia,

Hengitän kaadettujen tukkien mehulla

ja kuten kivi, hengitän hiljaisuutta

ja kuten mustat juuret, hengitän sinistä

ylös huhun viheralueiden oksille.

(...) Istuin metsän keskustassa hengittämään.

Olen istunut maailman keskellä hengittämään.

(Antonio Colinas)

Ja istuen maailman keskellä, joka on henki jokaisessa meistä, suuri Luonnonkirja, ensimmäinen Olemisen Mysteerin Ilmestys, joka kirjoittaa merkit horisonttiin, puhuu lopulta sydämen sisäkorvaan läpi joidenkin jaeiden kauneudesta, jotka ovat yksi jae ja saa meidät ihmettelemään, kuinka St. Augustine:

Kysy maan kauneudesta, kysy meren kauneudesta, kysy laajennetun ja hajaantuneen ilman kauneudelta, kysy taivaan kauneudelta, kysy tähtien järjestäytyneeltä rytmiltä; kysy aurinkoa, joka valaisee päivää häikäisyllä; hän kysyy Kuulta, joka lieventää sen säteilevyydellä päivää seuraavan yön pimeyttä; hän pyytää vedessä liikkuvia eläimiä, jotka asuvat maassa ja lentävät ilmassa: piilotettuihin sieluihin, ilmeisiin ruumiin; näkyville olennoille, jotka tarvitsevat niitä, jotka hallitsevat heitä, ja näkymättömille, jotka hallitsevat heitä. Kysy heiltä. Kaikki vastaavat sinulle: "Mieti kauneuttamme." Hänen kauneutensa on tunnustus. Kuka teki näitä kauniita asioita, vaikkakin muuttumattomia, mutta muuttumattomia kauneutta?

Luonto, kuten loppuvuodet tai teofania, herättää meissä sitten hämmästyksen ja herättää suuren kysymyksen alkuperästään: kuka tai mikä puhuu meille kosmoksen kielellä? Ja joillekin se muuttumaton kauneus on kenen ominaisuus, toisille mitä. Temppeli, keskus. Mutta vain se, joka viljelee mietiskelevää katseita, pystyy vastaamaan kysymykseen ja vuoropuheluun luonnonkielen kanssa, joka syntyy joka hetki, puhtaan vastikkeuden lahjana, vain niille, joilla on silmät nähdä ja korvat kuulla ja toimia seuraus näkemästään uudella älyllisellä iholla, joka havaitsee yhtenäisyyden moninaisuudessa. Kaikki paljastuu ihmeellisessä punoksessa, ja köyhien joukot ovat kietoutuneet katoavien lajien kehtoon.

Kauppatorin ympärillä

Ja keskustasta ja temppelistä voimme nyt palata kauneussäteen läpi matkan lopussa, mikä ei ole esteettinen tai mystinen kokemus, joissakin tapauksissa ajattelutavoite pyrkii, mutta paluu suhteelliseen elämään, takaisin suloinen arkea luonnon ja muiden kanssa ja kyky sanoa, sielun syvyydessä paistetun valon ansiosta, kuten viisas Lao Tse hänen Hua Hu Chingissä :

Ylemmän tason henkilö huolehtii kaiken hyvinvoinnista.

Hän tekee niin ottamalla vastuun ilmenemisestä energiasta, niin aktiivisesti kuin hienovaraisessakin valtiossa.

Puuta katsoessaan hän ei näe erillistä ilmiötä, vaan juuria, runkoa, vettä, maata ja aurinkoa: kukin ilmiö liittyy muihin ja puu syntyy siitä suhteesta.

Katsoessaan itseään hän näkee saman asian.

Ymmärtäessään nämä asiat, hän kunnioittaa maata kuten äitiään, taivasta kuten isäänsä ja kaikkia eläviä asioita kuin hänen veljiään ja sisartaan.

Huolehtiessaan hän tietää, että hän pitää huolta itsestään.

Antamalla heille hän tietää antavansa itsensä.

Rauhassa heidän kanssaan, hän on aina rauhassa itsensä kanssa

Tällä tavoin viljelty huomio antaa meille miettiä paitsi sisäistä luontoa, kuten sanoimme alussa, ja viljellä sielun ekologiaa, korjata ylimäärät, viljellä puutteita, samoin kuin viljellä syvää ekologiaa, joka palauttaa luonnon pyhän arvon, mutta joka antaa mahdollisuuden miettiä naapuria ja kysyä häneltä, kuten Simone Weil sanoi: Mikä on sinun kidutuksesi? "Tietäminen kuinka antaa hänelle tietty ilme", ​​ja tämä ilme - hän kertoo meille - on ensinnäkin tarkkaavainen; ilme, jossa sielu tyhjentää kaiken kaiken oman sisällönsä saadakseen olennon, jota se tarkkailee sellaisenaan, kaikessa totuudessaan. Vain kuka pystyy huomioimaan, se kykenee siihen. ”

Mietiskelyn eettiset vaikutukset voidaan tiivistää seuraavasti: pysyä temppelissä: äiti-luonnon omaisuus, olla taivaan ja maan välisinä pontiffina, makrokosmos; omassa sydämessämme, mikrokosmossa ja läheisessä, veljellisessä suhteessa naapurimme kanssa ja huudahtaa hämmästyksellä meille rakkaudeksi annetun olennon mysteerin ylistystä, joka ilmaisee jokaisessa atomissa yhtenäisyyden, joka on aika toipua kaikkien hyväksi. olentoja

(…) Rakkauden keräämä yhtenä kappaleena,

mikä on hajallaan lehtiä kautta maailmankaikkeuden:

aineet, onnettomuudet ja heidän vaatteensa

ikään kuin ne olisivat sulaneet tällä tavalla

Se, mitä sanon siitä, ei ole muuta kuin pohdintaa.

(Dante)

Beatriz Calvo Villoria

www.ecologiadelalma.es