Kumpi on parempi? Löydä totuus tai etsitkö sitä jatkuvasti?

Nietzsche uskoi, että on parempi löytää totuus kuin löytää hänet

Ensinnäkin tähän kysymykseen näyttää olevan helppo vastata, koska motivaatio etsiä totuutta olisi loogisesti löytää se; Kun se tunnetaan, siellä on tyytyväisyyttä, mukaan lukien rauha ja ymmärrys. Jotkut filosofit ovat kuitenkin väittäneet, että filosofin todellinen tila on aina totuuden etsiminen pysähtymättä kiinteään ja kalifioituneeseen kohtaan.

Länsimaisella perinteellä on jotain patriarkkaansa Sokratesissa. Sokrates kertoi tietävänsä vain tietävänsä mitään, ja siksi oraakki nimitti hänet viisaimmista ihmisistä. Ensinnäkin tämä viittaa monivuotiseen etsintäasenteeseen, ei löytämiseen. Kuitenkin platoonisten vuoropuhelujen monimutkaisuudessa nousee esiin Sokrates-hahmo, joka toisinaan näyttää puolustavan ajatusta siitä, että totuus on korkein hyvä ja että filosofin on hankittava tietyt tiedot vapautuakseen esiintymismaailmasta ja päästäkseen Ideasuunnitelma.

Nietzsche puolestaan ​​muotoilee Sokrates-lukeman - varmasti kiistanalaisen - filosofina, joka väittää, että maailma on ymmärrettävä ja että ihmisen velvollisuutena on tunkeutua salaisuuksiinsa rationaalisten totuuksien saavuttamiseksi; Tällä tavalla luodaan malli tieteelle. Sokrates on Nietzschelle, Apollonian filosofi, tieteellinen ja mitattu, joka murtuu Dionysin vaiston kanssa, ts. Hallussaan ollessaan traaginen ja runollinen tiedonvälitysväline.

Nietzschelle taiteilijan esteettinen tila on parempi kuin filosofin dialektinen tila. "Aina kun totuus selvitetään, taiteilija pitää aina kiinni siitä, mikä on vielä katettu, jopa tällaisen löytön jälkeen", sanoo Nietzsche The Tragedyn syntymässä. Nietzsche ajattelee Lessingia, joka kirjoitti:

Jos Jumala olisi lukinnut koko totuuden oikeaan käsiinsä ja vasempaan käteen, hän olisi jättänyt ainutlaatuisen ja jatkuvan etsimisen totuudesta, vaikka selvennyksellä, että olen aina harhaan, ja hän sanoisi minulle: "Valitse", tarttuisin nöyrästi vasen käsi ja hän sanoisi: isä, anna minulle tämä. Puhdas totuus on loppujen lopuksi yksinoikeutesi.

Lessing väittää, että se, mikä tekee ihmisestä kelvollisen, ei ole hallussapito, vaan etsiminen, koska ehdoton totuus on vain jumalallisuuden perusta. Nietzsche kutsuu sitä "teoreetikkojen rehellisimmäksi". Varhain täällä meillä on osoitus siitä, mikä on oleellista Nietzschen filosofiassa: hänen hylkäävänsä teoreettisen, spekulatiivisen metafysiikan sekä tahdon ja kehon ensisijaisuuden.

Yhteenvetona voidaan todeta, että Nietzschen idea on varmasti houkutteleva etenkin nietzschelaiselle nykyaikaisuudelle, joka joko filosofin samalla vaikutuksella tai hänen omalla kehityksellään pyrkii uskomaan, että totuus on aina suhteellista (mikä on myös kanta metafysiikka) ja sellaisenaan suurin osa, mitä ihmiset voivat tehdä mielekästä elämää varten, on luoda itsensä taideteoksena. Se on kuitenkin edelleen jonkin verran romanttinen - ja ehkä nihilistinen, vaikka tämä ymmärretään hänen myöhempien töidensä valossa -, koska se palvelee ennen kaikkea tavanomaisten totuuksien noudattamatta jättämistä. Jos totuus on olemassa, ja tämä ei ole asia, josta päätetään itse, niin sen löytäminen merkitsisi yksilön muuttumista tai pikemminkin yhtenäisyyttä todellisuuden kanssa, kohtaamista mikä on ja siksi, kuten heillä on puolusti lukuisia perinteitä, rauhan, ymmärryksen ja vapauden tilaa. Esimerkiksi, eikö olisi parempi poistua luolasta, josta yrität aina paeta, vaikka tämä pakolaisyritys on myös rikastava kokemus? Varsinkin silloin, kun luolasta poistuva, platoonisen myytin mukaan, pystyy palaamaan ja auttamaan muita. Siksi tällainen totuuden tunteminen ei ole olemassaolon loppua, vaan todellisen olemassaolon alkua.