Kuinka vakavasti eroottisen sisällön unia tulisi ottaa?

Kaikentyyppisistä unista seksuaalisen sisällön omaavat voivat olla häiritsevimpiä ... ja myös merkittävimpiä

Jos unet ovat jo sinänsä kiehtovia, pirteän ja irrationaalisen auraan kietoutuneita, eroottisen sisällön unien tapauksessa vaikutelma on vieläkin voimakkaampi, koska niihin liittyy yleensä tilanteita, jotka vaikuttavat elämältä käsittämättömiltä. päivittäinen ja tietoinen ja joka herättäessä jättää meidät enemmän kysymyksiin kuin vastauksiin.

Seksuaaliset unet epäilyttävien ihmisten kanssa, teot, joihin emme usko itsemme kykyyn osallistua, fantasiat, joita me emme uskalla tunnustaa itseämme, ja pitkä ja monipuolinen jne., Ovat joitain tapauksia, jotka voivat hyökätä meidät keskellä yötä ehkä häiritse meitä, mutta ennen kaikkea tyydyttää meidät.

Itse asiassa, jos otamme huomioon unissamme olevan tietämyksemme, tiedetään, että yksi sen ensisijaisista tehtävistä on antaa lepooikeus muihin tarpeisiin, joita voi ilmaantua nukkumisen yhteydessä. Sigmund Freud, suuri unelmien tuntija, oli yksi ensimmäisistä, joka huomasi tämän tosiasian potilaidensa kliinisen kokemuksen ansiosta.

Tältä osin kaavamaisimpia esimerkkejä ovat sellaiset, joissa unelma ruokasta tai juomasta, mielikuvitukset, jotka korvaavat mielikuvituksen syömisen tai juomisen tarpeet ja jotka muissa olosuhteissa saattavat olla kiireellisiä, mutta nukkuessaan itsensä vapautuu taustalla etuoikeuden levätä.

Seksuaalisen sisällön unet ovat kuitenkin jonkin verran erityisiä. Vaikka puhtaasti fysiologinen tarve tukee sitä, sen symbolinen ja subjektiivinen ulottuvuus on väistämätön elementti. Freud viittaa tähän lyhyt esimerkki:

Tai yöllä [unelmoija] siirtyy häneen kaipuen nauttia kielletystä seksuaaliesineestä, ystävän vaimosta. Hän haaveilee seksikaupastaan, ei ehdottomasti sen kanssa, mutta toisen henkilön kanssa, jolla on sama nimi, vaikka hän pitää sitä välinpitämättömänä. Tai hänen kapinaan ilmaistaan ​​rakkaan pysyminen täydellisessä nimettömässä.

Toisin sanoen seksuaalisia unia tutkiessaan on otettava huomioon sosiaaliset, kulttuuriset ja jopa henkilökohtaiset merkitykset, jotka väistämättä liittyvät ihmisen seksuaaliseen haluun. Mikään unelma ei ole satunnainen tai merkityksetön, niin outo se voi näyttää.

Tässä mielessä Marylandin yliopiston professori Dylan Seltermanin vuonna 2014 tekemässä tutkimuksessa löydettiin erityinen suhde seksuaalisten unien (etenkin sellaisten, joissa on kyse uskottomuuden fantasiasta) ja unelmoijan päiväajan ja tietoisen toiminnan välillä. Ja tämä erikoisuus oli paradoksaalisesti suhteen puuttuminen. Toisin sanoen Selterman ei pystynyt luomaan yhteyttä uskottomuuden unen ja unelmoijan tosiasiallisesti suorittaman toiminnan välille unia edeltävinä päivinä.

Sen lisäksi, että ajateltiin, että tämä tulos pilasi tutkimuksen, oli parempi kysyä itseltämme lähteestä, mistä unet inspiroivat. Jos se ei ole "todellisuudessa" tai tietoisissa teoissamme, mistä näiden fantasioiden sisältö tulee?

Tältä osin voimme turvautua kommenttiin, jonka Slavoj Zizek kehittää David Lynchin elokuvateatterista Pervert's Cinema Guide -oppaassa (Sophie Fiennes, 2006).

Muiden nauhojen joukossa Zizek turvautuu Lost Highwaylle (1997), jossa päähenkilö Fred asuu vaimojensa, Patricia Arquette -tyyppisten, tyyppisten seksuaalisten kohtausten kanssa. Yhdessä, joka vastaisi "todellisuutta", Fred ei pysty tyydyttämään seksuaalisesti vaimonsa ja kukin yritys epäonnistuu surkeasti; mutta toisinaan, Fred muuttuu Peteksi, nuoreksi ja virileväksi mekaanikkona, joka ottaa sankarillisen aseman Patrician edessä (muutettuna puolestaan ​​Alice Wakefieldiksi), jota hän puolustaa häntä vaarantavilta vaaroilta. Tämän fantasiasuhteen huippunsa aikana voitettuaan kaikki uhat Pete lähestyy Alicea tavoitteenaan seksuaalisen suhteen loppuunsaattaminen, mutta sitten hän välttää häntä uudestaan ​​ja jättää hänelle hyvästit näillä sanoilla: "Et voi koskaan saada minua".

Lynchin esittämä kontrasti on erittäin ilmeikäs unelmien (tai niiden epäloogisten, kuten joskus ajattelemme) logiikan suhteen. Mutta Zizek selitti sen parhaiten:

Täällä oleva logiikka on ehdottomasti freudilaista, ts. Paeta unelma välttää todellisen elämämme umpikuja. Mutta sitten se, mitä löydämme unesta, on vielä kauheampaa, niin että lopulta pakenemme kirjaimellisesti unesta, palaamme todellisuuteen. Se alkaa unelmista olemiselle niille, jotka eivät pysty seisomaan, jotka eivät ole tarpeeksi vahvoja todellisuudelle, ja päättyy todellisuuteen olemiseen niille, jotka eivät ole tarpeeksi vahvoja kestämään ja kohtaamaan unelmansa.

Joten meidän pitäisi ottaa seksuaalisia unia vakavasti? Jos otamme huomioon Zizekin sanoman, vastaus on kyllä, ei pelkästään seksuaalisen sisällön uniin. Totuus on, että meidän olisi otettava kaikki unelmastamme vakavasti: absurdi ja johdonmukainen, "normaali" ja seksuaalinen, keskeytyneet unelmat ja moitteettoman kertomuksen jatkuvuus unelmat pelkästään syystä tylsäävät sinänsä, että Unet ovat viesti haluamme, muodon, joka tämä tulee, kun elämässä meidän on valittava kahden esineen välillä, jotka vaikuttavat yhtä pakottavilta, välttämättömiltä, ​​herkullisilta ...

Ja tietenkin, kysymys ei ole valitussa dilemmassa, tässä tai toisessa, vaan pikemminkin Zizekin sanamuodossa unelmoija tuntee itsensä tarpeeksi tuntemaan sydämessään haluaan liittyvät kiireellisyydet ja Toisaalta, jos unelmoijalla on rohkeutta "toteuttaa" unelmansa tai mikä on sama, elää halujensa mukaan.

Myös Pajama Surf: 4 vaihetta tulkitsemaan unelmasi Carl Jungin menetelmien mukaisesti

Kansikuva: Paprika , Satoshi Kon (2006)