Paraneminen visualisoinnin avulla (mandalien käytöstä lääkkeenä)

Visualisointi, terapeuttiset mandalat, itsehypnoosit ja kuvan käyttö parantavan esityksen ja muistinmuutosohjelman suunnittelijana

Mielikuvituksen neitsyt kohdussa sana toteutui. James Joyce

Näistä ensimmäisistä paleoliittisten luolien maalauksista lähtien kuvia on käytetty lumoavina toimimaan esineessä ja toimimaan luonnonmuutoksissa. Tämä imagoon liittyvä maaginen luonne seuraa edelleen meitä elokuvateattereissa ja mainonnassa, jotka onnistuvat tunkeutumaan ihmisten sisäiseen toimivaltaan vaikuttaa ja aiheuttaa tiettyjä käyttäytymisiä. Kuten Fitzgerald sanoi, "elokuvat ovat ryöstäneet meiltä unelmamme", niin kauan kuin he ovat onnistuneet ottamaan paikkansa ja projisoimaan niin sanotusti mielemme teatterissa.

Kuvan "maaginen" voima toimii linkin kautta, jonka se muodostaa objektin ja sen esityksen välillä. Kuvan ja mielikuvan välillä, joka havaitsee kuvan, syntyy psyykkinen siirto (mieli voi olla saman kuvan lähde ja luoda ero ja identiteetin kaksoissuhde kuvan kanssa: olen kuva, joka minulla on itsestäni ja En ole tuo kuva, kuten Dorian Grayn muotokuva). Kuva on tapa, jolla psyyke kommunikoi itsensä kanssa, jättää itsensä näkemään itsensä (tuntematon tai tunnistavan itsensä). Se on oman sisällönsä symbolinen keskittyminen, joka säilyttää suuremmassa tai pienemmässä määrin, kuten kaksinkertaisen tai avataarin, sitovan identiteettisuhteen: mitä kuvalle tapahtuu, tapahtuu meille, kun symbolisen osallistumisen taso on valmistettu . Ohjaa droonia, joka lataa pommeja Irakissa tietokoneen kautta, katso Leonardo DiCaprio tekemään mitä haluamme tehdä elokuvassa (dieettinen vaikutus), olla vuorovaikutuksessa toisen henkilön kanssa avatarin kautta sosiaalisessa verkostossa tai herätä uskoen, että olemme perhonen erityisen selkeän unelman jälkeen, kun kokemukset ovat erityisen voimakkaita, mutta kaikissa kuvissa ja kuvassa on kiintymys. Todellisuus oli virtuaalinen jo ennen virtuaalitodellisuutta.

Koska ihmismieli ei erota tarkasti eläneiden kokemusten ja muistin ja mielikuvituksen välillä, mielenkuvia ja heidän tarjoamistamme hoidoista voidaan käyttää samoina kokemuksina organismin ohjelmoinnissa ja muodostottumusten muodostumisessa, jotka puolestaan ​​ovat yhteyksiä koodatut hermot: psyykkisen sisällön erityinen kartta, jonka toistamme mielessä ja josta tulee oppitun käyttäytymisen rakenteellinen solmu käyttöjärjestelmässä, joka hallitsee meitä vastauksena tiettyihin ärsykkeisiin. Se, että aivojen voi kuvitella syövän jäätelöä tai jäätelöä (tai kuvitella, että meillä on seksiä, katsella esimerkiksi pornoa ja itse seksuaalista tekoa), voidaan sekoittaa ja aktivoida samat hermoalueet, on jotain, jota voidaan käyttää sinua vastaan ​​- ellet käytä sitä hyväksi.

Mandalat, taikuus ja lääketiede

Mandalani ovat salausohjelmia olotilasta, joka esitettiin minulle päivittäin uudelleen ... Pidin niitä arvokkaina helminä ... tuli erittäin selväksi, että mandala on keskus. Se on kaikkien teiden eksponentti. Se on keskuksen polku yksilöintiin. Carl Jung

Jungin ensimmäinen mandala. Onko kosmoksen kartta ensimmäinen mandala? Tähtien suhteet toisiinsa: psyyken peili ja sen suhde maailmaan

Edellä esitetyn perusteella ei ole mitään outoa, että visualisointia on käytetty historiallisesti henkisenä taiteena luonnonmuutosten toteuttamiseksi. Erityisesti kiinnostamme parantamista kuvien ja symbolisten ilmiöiden visualisoinnin tai esittämisen avulla, jotka liittyvät läheisesti yksilön henkilökohtaiseen historiaan. Tietyissä buddhalaisissa traditioissa myönnetään esimerkiksi henkilökohtainen mandala (nivelletty visuaalinen keskus edustamaan jotakin näkökulmaa maailmankaikkeuden järjestyksessä tai jumalallisessa hierarkiassa, jolla on erityinen symbolinen suhde prosessiin, jonka yksilö käy läpi). Tämä esine voi olla fyysinen tai metafyysinen (se on kartta ja on sisäänkäynti arvokkaalle alueelle) ja sillä on useita toimintoja, muun muassa se toimii meditaatiotila huomion keskittämiselle, mutta se voi myös täyttää jonkinlaisen pyhäkön salaustoiminnon tai suojaava alue, joka peittää käyttäjän. Molemmissa tapauksissa käyttäjän aivoja muutetaan käyttämällä tätä kuvantamistekniikkaa.

Jungianlaisen filosofian keskipisteessä on ajatus siitä, että tajuton on ihmisen transpersoonallisen muistin varastotila, ja vaikka tämä on kuva maailmankaikkeudesta, myös kosminen muisti, joka kommunikoi symbolien kautta, kuten arkaani Elokuvaprojektori labyrintin keskellä. Jungin julistama uskonto "Lupaan käsitellä kaikkia ilmiöitä ikään kuin se olisi erityinen juttu Jumalan ja sieluni välillä" toimii lähtökohtana elämän varjojen leikkauksen aloittamisessa olemuksen mysteerille, joka heidän yksilöllisyytensä edustaa maailmankaikkeutta tai olemassaolon kokonaisuutta integraatioprosessissa. Tämä uskonto ymmärretään parhaiten maagisena valana, eräänlaisena mielentekniikkana tietoisuuden ja tahdon prosessin herättämiseksi. Loppujen lopuksi se on päätös uudelleen lumota olemassaolo, yhdistää ilmiö noumenoon ja nähdä kaikessa, mitä meille tapahtuu, kieli ja merkitys. Tällä tavalla kaikki syntyvät kuvat latautuvat valovoimalla ja sisältävät tietoa, joka lopulta johtaa universaaliseen lähteeseen, ovat sellaisten asioiden sielun ilmentymiä, joita meidän ei tarvitse vain tulkita (eksistentiaalisen palapelin keskeiset osat), vaan myös voimme käyttää paranemisen mekanismeina (vaikka asioiden merkitys käännetään operatiiviseen muistiin).

Jung-potilaan mandala. Vihje Ouroborosta, psyykestä, joka täydentää itseään

Jung käytti potilaidensa mandalaa tarkalleen tajuttomuuden sisällön sitovana keskuksena, akselina, jonka kautta hänen psyykensä integroituu, centripetaaliseen pyörteeseen, jossa heittää detriitin ja tehdä alkemiaa. Mandala tapa peittää ja järjestää se, joka määritelmän mukaan on valppaan huomion ulkopuolella: tajuton, varjo. Sama entropia, sama psyykin pirstoutuminen ajatellaan uudelleen yhtenäisenä muodona, jolla on kosminen resonanssi: se on järkevää. Tämän terapeuttisen kehyksen mandala antaa merkityksen psyykelle (joka kuvaillaan uudelleen keskukseksi, ytimeksi, merkityksellisten suhteiden verkostossa ja sen vuoksi tilauksen alaisena, kuljettaessa polkua, jolla on kuuluvuus); ja onko kyse illuusiosta vai ei, se palvelee ihmisen muuttamista ja laukaisee vapaaehtoisen vastauksen, eräänlaisena metafyysisenä plasebona. Suuri sveitsiläinen opettaja kirjoittaa:

Tällaisissa tapauksissa on helppo nähdä, kuinka tällaisen pyöreän kuvan aiheuttama vaikea kuvio korvaa psyykkisen tilan häiriön - etenkin rakentamalla keskipiste, jonka ympärille kaikki liittyy, tai keskittymällä sen keskittymiseen samankeskisesti. useita ristiriitaisia ​​ja keskenään ristiriidassa olevia elementtejä. Tämä on luonnollisesti yritys itsensä paranemiseen, joka ei johdu tietoisesta pohdinnasta, vaan vaistomaisesta impulsista.

Psyykissä on operatiivinen keskus, joka yhdistää yksilön hänen persoonallisuutensa ylittävään viisauteen, sielun integroivaan voimaan (jotain kuten merimainen istuin orgaanisessa pohjassa). Jungian psykologia pyrkii vain virittämään tuohon prosessiin, sijoittamaan itsensä siinä mielessä, jossa joki virtaa samalla tavalla kuin alkemisti suoritti työnsä seuraamalla ja jäljittelemällä luonnon luontaisesti johtamaa kurssia. Taide jäljittelee luontoa (joka on hermeettisen filosofian mukaan Jumalan taidetta).

Hypnoosin toiminnan perusperiaatteella on useita samankaltaisuuksia visuaalisen keskuksen käytön kanssa parannusprosessin eroamiseksi ja uudelleen ohjaamiseksi. Periaatteessa muisti elvytetään sen merkityksen muuttamiseksi (esimerkiksi kun avaamme tiedoston ja nimeämme sen uudelleen: tallenna nimellä -toiminnolla). Tämä muisti voi olla vain kuva elämästä kokemuksesta. Kuvittelemme traumaattisen kokemuksen ja elämme sen mielessä eri tavalla, jotta sen merkitys muuttuu; Tämä tapahtuu tiedonsiirron tasossa. Jos olosuhteet ovat riittävät, yhdistämme sen muistin eri tavalla, koodataan toisen synaptisen ryhmän mukaisesti, ja sitten muistisisällön vaikutus on erilainen, eikä se ehkä enää vaikuta käyttäytyyöömme, joten jos olisimme allergisia jotain tai meillä oli huomattava fobia tai jopa tietty sairaus, tämä voi muuttua heti vain käyttämällä tätä symbolista narratiivista käännettä. Muistisisältö on aina ohjelmointitapaa. Ihmisen todellisuudessa on hermeneutinen periaate: olemme sellaisia ​​kuin muistamme, että olemme, eikä sellaisena kuin mitä meille tapahtui ... muisto, joka on toisto (jatkuva toisto), tapahtuu usein syvällä tasolla, johon meillä ei ole pääsyä - - kuten ikuinen elokuvateatteri kellarissa -, mutta jonka voimme herättää tekniikoilla, kuten hypnoosilla tai symbolisten kuvien visualisoinnilla ... ja muuttaa sitä tai ohjata sitä liukenemiseen.

Kuten tuo varoitusprosessi ja linjaaminen "luonnon itseparanemisprosessin" kanssa, Ericksonian hypnoosikoulu nojautuu myös luontoon, jolla on taipumus parantua, kun vartalo yleensä pyrkii homeostaasiin, löytääkseen sisäisen ympäristön. (Itse asiassa tauti ei ole muuta kuin kehon tasapainon etsiminen). (Taudin kesto puhuu operatiivisesta dissosiaatiosta, silmukasta, joka selviää aggressiivisesta tekijästä, psyyken ja kehon välisen kommunikaation puuttumisesta, yhtenäisyyden menetyksestä ja olemustahdon jakautumisesta). Siksi monissa tapauksissa terapeutit, jotka turvautuvat Ericksonian hypnoosiin, pyytävät potilasta pysymään symbolisessa ympäristössä, jossa hän välittää muistojaan ja tunteitaan, jotka liittyvät "elämää tarjoavaan voimaan" tai "yleiseen viisauteen", joka Se on esitetty kuvassa, joka voi hyvinkin olla mandala, joka toimii alkemistojen uunina, atanorina, joka muuntaa psyykeissä raskasmetallit, jotka estävät alkoholin tislauksen.

Sillä, että hypnoosi toimii, on merkitys, joka saa minut ajattelemaan viimeistä tapaa, jolla Jung raskautti maailmankaikkeuden. Enemmän kuin syyn ja seurauksen linjana, merkityksellisten yhteyksien samanaikaisuutena. Maailma, jossa todellisuus rakennetaan sillä tavalla, jolla tarkoitamme sitä. Jungille tilaa ja aikaa ei ole olemassa mielestä riippumattomasti, ja siksi merkityksen tai merkityksen ulottuvuus on yhtä perustavanlaatuinen kuin fyysisten voimien ulottuvuus. Asiat ovat symboleja - symbolit toimivat luonnossa. Niin kutsuttu "synkronisuus" on samanaikaisuuden suhde mielessä tapahtuvan ja avaruus-ajan välillä; Samanaikaisuus, joka ei tarkoita syy-yhteyttä, vaan yhdistämistä: psykologinen relatiivisuus. Mieli ja avaruusaika ovat suhteellisia, niitä yhdistävät näkymättömät merkityslangat, avaruuden ajan laatu. Merkityksen muutos voi olla muutos aineessa. Tätä koemme päivittäin: tapa, jolla käsittelemme tietoja mielessämme, muuttaa kehomme käyttäytymistapaa (stressi, pori raajat tai lumelääke ovat vain muutamia esimerkkejä tästä). Jos muutamme meitä edustavaa tekstiä, meistä tulee muita. Taika ja taide ovat jo pitkään hyödyntäneet kuvien käyttämistä maastossa luonnon muuttamiseksi; On aika, että lääketiede tulee myös kenttään, ja voimme katalysoida mielikuvituksen voimaa: tuota ääretöntä luonnonvaraa, joka on tajuttoman mielen syvässä vaipassa.

Tekijän Twitter: @alepholo