"Vain jumala voi pelastaa meidät": Heideggerin viimeinen haastattelu

2000-luvun ehkä suurimman filosofin arvoitukselliset sanat

'Korkea ilmoitus' tapahtuu tuikessa, jonka se suorittaa loppuun. Tämä on luonto - se antaa luonnon pysyä sellaisenaan. Ja juuri tämän mukaan luonto on 'jumalallinen'.

Heidegger, kommentti Hölderlinin runolle "Syksy"

Martin Heidegger oli luultavasti 2000-luvun tärkein filosofi. Tämä on tietysti kiistanalainen. Jotkut filosofit ja kriitikot uskovat, että kanta kuuluu Wittgensteinille, joka voitti analyyttisen filosofian voitolla akatemian huipulle, koska se on tarkempi ja tarjoaa jotain enemmän samanlaista kuin täydellinen järjestelmä, korkein osoitus "loogisesta ajattelusta". ". Heideggerin filosofia on verrattuna mutaisempaa, usein vaeltelee ja epäröi, mutta on myös salaperäisempi ja runollinen. Heidegger ei ole kiinnostunut siitä logon ymmärtämisestä puhtaasti loogisena, mitä hän kutsuu "logistiseksi"; Hänen käsitys filosofiasta on eksistentiaalisempaa, samalla laajempaa ja maallisempaa, ja siksi rikkaampi ihmisen kokemukselle ajallaan. Vaikka Heideggeriä kritisoidaan siitä, ettei hän ole kehittänyt etiikkaa (tai ettei ole toiminut sitä tiiviisti), hänen filosofiansa on paljon hedelmällisempää tarjoamalla elämän taidetta ja tapa todistaa maailmaa, eli olla maailmassa ja elää runollisesti. Tässä mielessä Heidegger jatkaa lähestymistapaa olemassaoloon Nietzschen taideteoksena, mutta ilman hänen kiihkoaan, paljon herkemmällä tavalla, lähellä taolaisuutta tai zeniä, kuten jotkut kriitikot ovat huomanneet, tai palauttaakseen Hölderlinin herkkyyden, joka yhdessä presokratikkojen Aristoteleen ja hänen opettajansa Husserlin kanssa oli tärkein vaikutus Freiburgin filosofin ajatukseen.

Toinen syy, miksi on kiistanalaista, että Heidegger on 2000-luvun tärkein filosofi, liittyy hänen osallistumiseen natsipuolueeseen. Heidegger otti vastaan ​​Freiburgin yliopiston rehtorin tehtävät vuonna 1933 ja osallistui ilmeisesti natsi-nuorten koulutukseen ja oli aluksi innostunut liikkeestä. Vuonna 1934 Heidegger erosi tehtävästään, vaikka hänellä oli edelleen suhteita virkamiehiin. Niiden osallistumisesta on valtavia kiistoja, ja vaikka siitä on todisteita, erittäin puolueelliset kannat vaarantavat useimmat tutkimukset vakavasti. George Steiner on sanonut, että kaikkein silmiinpistävin tosiasia oli Heideggerin hiljaisuus. Hän ei koskaan puhunut siitä, paitsi hajanaisella ja vaikealla tavalla, vaikka hänellä oli siihen lukemattomia mahdollisuuksia (koska hän asui 70-luvulle asti) viime vuosisadan) mukaan lukien kuuluisa ja pettymys kohtaaminen juutalaisen runoilijan Paul Celanin kanssa. Siitä huolimatta, että kyseenalaistettiin Heideggerin moraali, Steiner, yksi aikamme johtavista tutkijoista, lausui kirjassaan saksalaiselle ajattelijalle: "Olen väittänyt, että Heideggerin ihmeellinen puhdistus ( katharsis ) on yksi tärkeimmistä teoista historian historiassa. ajatuksesi ja kieli. Haasteesi, provosointisi ja vaikutusvaltasi ovat ja tulevat olemaan valtavat. "

Yksi harvoista maininnoista, joita Heidegger mainitsi osallistumisestaan ​​kansallissosialismiin, oli hänen kuuluisassa viimeisessä haastattelussaan, jonka Der Spiegel julkaisi vuonna 1976 kuolemansa jälkeen, vaikkakin se tehtiin vuosikymmentä aiemmin. Ohjaamme lukijan koko haastatteluun. Emme pohti tässä natsismia. Mielenkiintoista on Heideggerin salaperäinen, pahaenteinen ja jopa profeetallinen sävy, jotain, jota ei ollenkaan ole poissa hänen työstään, mutta joka tässä saa tietyn merkityksen, joka on jollain tavalla hänen viimeinen suuri julkinen viestinsä.

Haastattelussa Heidegger palaa yhteen ajattelunsa perusteemiin "käännöksen" jälkeen, nimittäin tekniikan (tai tekniikan) kritiikkiin. Haastattelijan sanoin, kiittäen maailman toimintaa, joka tekniikan ansiosta on täynnä "hyvinvointia", Heidegger vastaa:

Kaikki toimii. Juuri tämä on vääryyttä, että kaikki toimii ja että toiminta johtaa aina parempaan toimintaan ja että tekniikka vetää ihmistä maasta yhä enemmän ja ajaa hänet ylös. En tiedä pelkäsitkö sinua, mutta todellakin olin, kun näin valokuvia maasta Kuusta. Emme tarvitse atomipommeja, ihmisen juurtuminen on tosiasia. Meillä on vain puhtaita teknisiä suhteita. Missä ihminen asuu, se ei ole enää maapallo. Äskettäin minulla oli pitkä keskustelu Provencessa runoilijan René Charin kanssa, kuten tiedätte. Provencessa rakettitukikohdat on nyt asennettu, ja alue on ollut käsittämättömästi tuhoutunut. Runoilija, joka ei ole tarkalleen epäilevä sentimentaalisuutta ja ihanaa idiliaalia, kertoi minulle, että tapahtuva ihmisen juurtuminen on loppua, ellei ajattelu ja poetointi koskaan saavuta valtaa ilman väkivaltaa.

Utelias vastaus, joka paljastaa tämän ajattelijan syvyyden. Vaikka jokainen tunsi tuolloin iloa ja jännitystä avaruuden valloittamisessa, Heidegger näki jo tässä impulssin paeta maata, painottomuuden ja luonnottomuuden epäonnistumisen ja etenkin kylmän ja vastuuttoman juurtumisen. Maa-suhteemme ydin, sen läheisyys, on runous, joka on aina tämä perustava vuoropuhelu meille annetun hoidosta ja kiitosta. No, kuten Hölderlin sanoo, lauseessa, jota Heidegger korostaa: "Runollisesti ihminen asuu tässä maassa." Meidän olemuksemme on elää runollisesti ja että olemus on yhteydessä maahan. Juurin juurruttaminen maapallolta ja ajattelutavan perustalta on Olemisen unohdettavuus, taipumus ontiikkaan ajatella maailmaa esineiden tai asioiden sarjana, jotka ovat pelkkiä resursseja hyväksikäyttöön ja laajenemisyritykseemme. Nykyään näemme sellaisia ​​hahmoja kuin Elon Musk tai Larry Page, jotka haluavat panostaa toisen planeetan asuttamiseen kuin asua harmonisesti. Ei mitään Heideggeriä on mainittu yhdeksi ekologisen liikkeen isäksi ilman, että hän hyväksyisi kyseistä merkintää.

Haastattelun osuvin kohta on seuraava:

HEIDEGGER: Tällä kysymyksellä palaamme keskusteluumme alkuun. Jos voin vastata lyhyesti ja ehkä hieman karkeasti, mutta pitkän pohdinnan jälkeen: filosofia ei kykene toteuttamaan mitään välittömiä muutoksia maailman nykyisessä tilanteessa. Tämä ei koske vain filosofiaa, vaan erityisesti kaikkia pyrkimyksiä ja pelkästään inhimillisiä toiveita. Vain jumala voi silti pelastaa meidät [ Nur noch ein Gott kann uns retten ] . Ainoa mahdollisuus pelastukseen on, että valmistelemme ajattelun ja runouden avulla Jumalan ilmestymisen tai hänen poissaolonsa auringonlaskun aikaan; sanoi karkeasti, että "emme käpälää", mutta jos katoamme, kadomme poissaolleen jumalan edessä.

Spiegel : Onko ajattelusi ja Jumalan tulemisen välillä yhteys? Onko niiden välillä syy-yhteys? Luuletko voimme tuoda Jumalan ajatukseen?

HEIDEGGER: Emme voi tuoda sitä ajatuksella, enimmäkseen voimme tehdä, on valmistella suunnitelmaa odottamaan sitä.

Voi olla silmiinpistävää, että ajattelija, joka omistautui metafysiikan hylkäämiseen ja kritisoi "teologiaa", huipentaa ajatteluaan jumalan toivoilla. Mutta Heidegger on monimutkainen ajattelija, eikä hänen jumalansa ole sama kuin kristillisen teologian jumala eikä myöskään filosofian jumala sui-syystä . Emme myöskään voi selvästi sanoa, mikä tämä Heideggerin jumala on, josta hän aloitti puhumisen ns. "Käännöstään" jälkeen, vaikka tulkintoja on lukuisia ja joidenkin tutkijoiden mielestä heillä on vastaus (sanotaan esimerkiksi, että jumala on laji historiallisen sankarin muutos). Heidegger suosii kysymyksiä ja yksinkertaisesti lopullista vastausta ei voida antaa, koska me olemme uudelleen olemuksen vahvistamisessa. Riittää, kun sanotaan, että Heideggerin Jumalan on etsittävä sitä Hölderlinin runoudesta ja presokratisen olennon ja ajatuksen ymmärtämiseen. On hyödyllistä muistaa, että Heidegger aloitti uransa opiskelemalla teologiaa, mutta että hänellä oli aina talonpojan, vuoristo- ja metsämiehen henki. Sitä "jumalaa", joka viittaa meihin itseen tai pikemminkin sen kehitykseen tai tapahtumaan, nimitti filosofi monin tavoin. Heidegger puhui myös totuudesta salaamisena - joka on myös voima piilottamisen ja piilottamisen välillä - säteilytyksestä ja raivauksesta tai ilmestymistilasta. Ymmärrettäviä, mutta myös mielenkiintoisia termejä. Hölderlinin runouden jumalallisuus näkyy luonnossa liikkuvana valoisuutena, joka kutsuu ja haluaa näyttää itsensä, mutta tarvitsee ihmisiltä tietyn asenteen, puhtauden, avoimuuden vastaanottamiseen. Yhdessä viimeisimmistä runoistaan, kun hän oli pudonnut hulluuden yönä, runoilija sanoo: "Luonnon silmä on korkein ilmoitus". Tuo jumala on tapa paljastaa Olento olennoissa.

Toisessa osassa yritämme jatkaa meditaatiota tälle jumalalle, jolle pelastumme lepää, ja yritämme selvittää, miksi Heidegger sanoi, että vain yksi jumala voi pelastaa meidät?

Tekijän Twitter: @alepholo

Kuva: Uhri , kirjoittanut Andrei Tarkovsky