Koan-merkityksestä: "Jos tapaat Buddhaa tien päällä, tappaa hänet

Yksi Zen-buddhalaisuuden tunnetuimmista ja arvoituksellisimmista koanoista

Koanit ovat zen-buddhalaisuuden lauseita, tarinoita tai vertauksia, jotka pyrkivät aiheuttamaan tauon diskursiivisessa ajattelussa ja sallivat lääkärin lähestyä valaistumista yhtäkkiä. Yksi kuuluisimmista on seuraava:

Jos tapaat Buddhaa, tappaa hänet (逢 佛 殺 佛) (Linji)

Sitä lisätään yleensä. Jos tapaat Buddhan tien päällä, tappa hänet korostamaan kaksinaisuutta ja olemaan tarkka siinä mielessä, että hän ei viittaa löytämään Buddhaa itsestään, vaikka Linjin alkuperäinen lause on avoimempi.

Tätä ilmausta on tulkittu monin tavoin, ja joillekin sitä pidetään arvoituksena ja jopa harhaoppia. Mutta vaikka sillä on suuri merkitys, todellisuudessa sitä ei ole niin vaikea ymmärtää, jos tarkastellaan mahajaana-buddhalaisuuden perusperiaatetta, sellaisena kuin se on esitetty dharman ns. Kolmannessa käännöksessä: kaikkien asioiden buddhalainen luonne tai tathagatagarbha . Tämä täydensi myös dharmapyörän toisen kierroksen siirtoa, jossa todetaan, että kaikista ilmiöistä puuttuu luontaista olemassaoloa, ts. Ne ovat tyhjiä. Zenimestari Shunryu Suzuki selittää Zen Mind -kirjassa , Aloittelijan mieli :

Tapa Buddha, jos Buddha on muualla. Tapa Buddha, koska sinun on otettava oma Buddha-luonne uudelleen.

Toisin sanoen, Buddhan näkeminen ilmentymänä, ikään kuin se olisi mielen itsenäinen jumaluus, ei ole jotain onnitteltavaa, se on vahvistusta, ja se jatkaa tietämättömyyttä, erottelua. Alan Wallace, vaikka ilman Zen-muodostelmaa (kyllä, laajalla koulutuksella Tiibetin buddhalaisuuden eri kouluissa), selittää tämän koanin dzogchénin näkökulmasta, mikä tässä tapauksessa osuu hyvin Zenin kanssa:

Gyatrul Rinpoche sanoi, että "Vaikka 1000 Buddhaa tulisi luoksesi, he eivät siunaa sinua; vaikka 1000 maraa tulisi luoksesi, ne eivät vahingoita sinua." Dzogchénin perustava samaya on "älä etsi Buddhaa ulkopuolellasi". Tämä näkyy myös Zenissä, "jos näet Buddhan tappavan hänet". Jos teet uudelleen buddhaa ja näet sen ulkopuolella itsenäsi, niin kuin jotain objektiivista, tappaa hänet ... Et tappio Buddhaa, tappaat vahvistustasi, leikkaat samsaran juuria ... Buddha on oma rigpa ( ensisijainen gnoosi), oma buddhaluonne. Joten vaikka käytännössä nousee esiin hyveellinen ajatus, anna sen mennä, se tuli mieleltänne, se palaa sinne ... Suurin myötätunto on myötätunto ilman esinettä, jossa ei ole viitettä, jonka kanssa tunnistettaisiin ja vahvistettaisiin.

Tämä koani palvelee erittäin hyvin tasa-arvoisuutta eikä pidä kiinni positiivisista kokemuksista, jotka voivat paisuttaa egoa, kuten visioihin meditaatiossa. Loppujen lopuksi se, mitä etsitään, on viisautta eikä mielihyvää tai itsevahvistusta. Buddhalaisuuden perusopetus on, että mieli tuottaa kaikki kokemamme ilmiöt, joten siellä ei ole Buddhaa. Demonit ja jumalat ovat vain mielentiloja. Vapautuminen ylittää kaiken kaksinaisuuden ja tunnustaa kaikkien ilmiöiden keskinäisen riippuvuuden.