Supersankarit: moderni mytologia (neljä osa: sankarin polku)

Sarjan neljännessä osassa, joka liittyy supersankarit Jungian-myytteihin ja arkkityyppeihin, kuljemme sankarin ympyräpolulla (joka kiihdyttää nykyaikaisuutta) sankarin kaikilla ominaispiirteillä, iankaikkisen teeman popmuunnelmilla.

Mytologi Joseph Campbell vertasi klassisessa teoksessaan Tuhansien kasvojen sankari tyhjentävästi koko maailman sankarillisia myyttejä ja kuvasi sankarin arkkityypin dynamiikkaa kerrontamallissa, jota kutsun sankarin polkuksi. Tämä tie on kiertomatka, jonka aloitti menetys, tragedia, kadonnut paratiisi. Sankaria kehotetaan ottamaan tie takaisin sen saamiseksi. Poistuttuaan tunnetusta maailmasta, tulet "toiseen maailmaan", villiin ja symboliseen muualle (metsä, meri, luola), jossa sinun on läpäistävä tietyt testit, joihin sisältyy yleensä hirviöiden torjunta ja ylimääräiset etsinnät, joissa sinun on Testaa heidän sankarilliset hyvyytensä luottaen siihen maagisella apulla tai erityisellä voimalla. Viimeinkin sankari voitti pyrkimyksessään palauttaa kadonneen ja aloittaa paluun sulkemalla kiertomatkan.

Postmodernissa tuon sankarillisen matkan ajat ja tilat ovat kiihtyneet ja vähentyneet. Supersankarit poistuvat perinteisestä maagisesta maantieteestä ja "myyttisen ajan", joka ominaista muinaista mytologiaa, pyhyydestä, historiallisessa nykyisyydessä, jota hallitsevat modernin maailman logiikka. Ns. "Super-roisto", joka on supersankarin välttämätön vastine, muodostaa vihollisen korkeudella, jota ilman hän ei voinut ylittää sankarillista polkua. Lex Luthor, Vihreä Goblin, Jokeri, tohtori Doom ja niin monet muut ovat arkkityyppisen hirviön moderneja versioita kokeista, jotka supersankarin on ylitettävä sankarillisella polullaan.

Ensimmäisenä linkinä ja mallina laajaan sankari- ja sankaritarketjuun, joka tulee sen taakse, Superman yhdistää kaikki ominaispiirteet, jotka muodostavat tämän sankarin arkkityypin nykyaikaisen ilmentymän:

I. Supervoimat.

Tavallaan voitaisiin sanoa, että supersankarit voidaan tunnistaa heidän supervoimiensa avulla. Kuten mytologian sankarit, kaikilla supersankarilla on erityiset voimat tai kyvyt, jotka erottavat heidät nostaen heidät muiden pelkkien kuolevaisten yläpuolelle: supervoima, supernopeus, lentovoima, haavoittuvuus, energiasäteiden heittäminen, telekinesia ... ovat joitain yleisimmistä voimista supersankarien joukossa.

Kuten ranskalainen filosofi ja semologi Roland Barthes huomautti, näissä moderneissa myytteissä teknologiset syrjäyttävät yliluonnolliset selitykset: ”Tämän uuden mytologian tieteellisestä laitteistosta huolimatta pyhä tapahtui yksinkertaisesti: uskonnollinen elementti on korvattu tieteiskirjallisuus. ”(Barthes, Mythologies, 1957) Tässä uudessa mytologiassa suurin osa supersankarien, kuten Supermanin voimista, selitetään tieteellisellä tavalla tieteiskirjallisuuden logiikan mukaisesti: luonto maapallon ulkopuolella, mutaatiot (kuten X-Men), tieteelliset kokeet (kuten Spider-Man, Hulk, Flash tai Captain America) tai edistyneet esineet (kuten Green Lantern tai Iron Man). Ajan myötä ihanista elementeistä - ja jopa suoraan muinaisista myytteistä - tulee kuitenkin viljelykenttä uusien hahmojen runsaassa leviämisessä sulautuen genren tyypillisimpiin ci-fi-ominaisuuksiin. Tällainen tapaus on myyttis-maagisissa hahmoissa, kuten Wonder Woman, Thor, Dr. Destiny ja monet muut.

Campbellin kuvaaman sankarin polun ensimmäisessä vaiheessa on tilanne, jota kutsutaan "kutsuksi seikkailuun", jossa sankarin on tehtävä ratkaiseva päätös, joka johtaa häntä hyväksymään tai hylkäämään sankarillisen polunsa. Supersankarissa näiden ylimääräisten lahjojen hankkiminen johtaa hänet moraaliseen päätökseen hyväksyä tämä kohtalo.

II. Salainen identiteetti: Naamion arkkityyppi .

Siviili- ja sankarillisen identiteetin välinen kaksinaisuus esiintyy käytännössä kaikissa supersankaritarinoissa. Naamio ja salainen piilopaikka ovat yhteisiä elementtejä tämän kaksoisidentiteetin salaisuuden säilyttämiseksi.

Supersankarien huomattava asia on, että heidän sankarillinen naamionsa näyttää todella paljastavan heidän todelliset kasvot, heidän todellisen identiteettinsä. Hänen todellisesta maskistaan ​​tulee sitten jokapäiväisen elämän maski, joka piilottaa voimat ja sankarillisen identiteetin. Tämä on kirjaimellista Supermanissa, joka käyttää alasti kasvojaan kantaessaan sankarillista identiteettiään, kun taas hän, kuten Clark Kent, naamioi kasvonsa lasilla, poseeraa keskinkertaisena ihmisenä ja yllään supersankarin pukunsa tavallisen miehen varjolla.

Palattuaan sankarin polulle, siirtyminen "toiseen maailmaan", vähemmän maantieteellinen kuin nyt psykologinen, on kulku jokapäiväisestä ihmistä supersankariin, jonka hän tekee pukeutuessaan sankarilliseen pukuun. Pukun ja naamion asettaminen tarkoittaa sankarin siirtymistä arkielämästä toiseen, supersankarin seikkailun maailmaan.

Jungian psykologiassa naamio on käytännöllisesti katsoen viimeaikainen arkkityyppi tietoisuuden kehityksen historiassa, mikä viittaa adaptiiviseen kykyynmme ottaa erilaisia ​​sosiaalisia rooleja erilaisissa tilanteissa, joissa emme voi aina näyttää itseämme sellaisina kuin olemme. Se tosiasia, että muinaisissa mytologioissa sankareilla ei ole toista identiteettiä, voidaan ymmärtää tarkalleen osana tätä tietoisuuden kulttuurista kehitystä, jossa yksilön paikka on muuttunut radikaalisti sosiaalisessa järjestyksessä: muinaisina aikoina, että yksilön käsite on melko tyhjä, kun sitä ei ole ollenkaan, myyttinen sankari ilmentää johtajan tai kuninkaan hahmoa olettaen kollektiivisen ryhmän yksilöllisyyden. Nykyajan demokraattisina aikoina yksilöt ovat moninkertaistuneet. Tällä tavalla supersankarin naamiolla on symbolinen viesti, kuten sosiologi Guillermo Sly huomauttaa: ”Kääntäminen on, että yksittäisestä ihmisestä, amerikkalaisesta itsensä tekemästä miehestä tai kuka tahansa voi tulla supersankari” (Sly, “Tietoja sankarista ja heidän naamarinsa ”, 2006).

III. Erottuva yhtenäisyys ja anatominen täydellisyys.

Yhtenä genren erikoisimmista piirteistä supersankarin alter-ego liittyy aina pukuun, joka erottaa hänet sellaisenaan, piilottaen hänen salaisuusidentiteettinsä, ja on yleensä tiukka puku silmiinpistäviin väreihin ja viitta. Sosiaalisen ihanteen symbolisena inkarnaationa sankarin (tai sankaritar) on oltava olennaisesti täydellinen paitsi arvoissaan, myös fysiologiassaan. Taustalla oleva supersankarifyysikko ei pääse niin kaukana kreikkalais-roomalaisista kaanoneista. Taidehistoriassa klassinen sankari on käytännössä aina alasti tai puolialasti, jotta voidaan korostaa hänen fyysistä loistoaan. Kehoon kiinnitetyn supersankarin yhtenäisen tehtävänä näyttää edustavan sankarin klassista Apollonian fysiologiaa, säilyttäen vaatteiden "säädyllisyys".

IV. Oikeudenmukaisuus ja arvojärjestelmä:

"Batman, Superman tai Spiderman ovat oikeudenmukaisia ​​ja tekevät oikeudenmukaisuutta. He kykenevät ylittämään taipumuksensa ja toiveensa ja antamaan elämänsä yhteiskunnan palvelukselle ... juuri se tarkoittaa olla supersankari: ei ole tarpeeksi erityisiä voimia ollakseen, mutta on myös olemassa osata käyttää niitä, ja tämä luultavasti herättää tämän genren yleisön huomion (ja tunnistamisen). Supermies ei ole Supermies, koska hän voi lentää, vaan koska hän lentää tekevän hyvää. " (Miguel Tovar, "Supersankarit, psykoanalyysi ja moraali", 2007).

Kuten kolmannessa osassa näimme, supersankarin käytännesäännöt, toisin kuin antiikin myyttiset sankarit, ankkuroituvat implisiittisesti juutalais-kristilliseen moraaliin, joka liittää sen jälleen keskiaikaiseen kävelyritariin: altruismi, uhraukset, hurskaus, oikeudenmukaisuus ja itsehallinta ovat supersankarien keskeisiä arvoja, muuttamalla niistä todellisia esimerkkejä moraalisesta vanhurskaudesta, kollektiivisen inspiraation hehkuvista symboleista.

Toisesta kriittisestä näkökulmasta klassisen supersankarin oikeudenmukaisuuspyrkimyksiä voidaan kuitenkin pitää poliittisesti ja ideologisesti naiivina. Toisin kuin lupaavat, vallankumoukselliset sankarit, jotka ryhtyivät muuttamaan status quoa ja muuttamaan nykyistä järjestystä parempaan suuntaan, klassinen supersankari on vakiintuneen järjestyksen ensimmäinen puolustaja. Jatkamalla toimintaansa liberaalien demokraattisten arvojen järjestelmässä supersankarin on noudatettava lakia toimintamallina. Itse supersankarilain ulkopuolella olevaa toimintaa tukee yleensä viranomaiset tai yhteiskunnallinen yksimielisyys, joka toimii eräänlaisena sosiaalisesti legitiimisenä poliisina. Jopa tapauksissa, joissa yleinen mielipide tai viranomaiset eivät tue heidän seikkailujaan (kuten Batmanin tai Hämähäkkimiehen tapauksessa), voidaan sanoa, että heidän toimintansa pysyvät järjestelmästä riippuen.

Ja tässä mielessä sitä voidaan vastustaa, kuten Pedro Granoni artikkelissaan "Justicieros del Imperio" (2010) väittää, että supersankari puolustaa kapitalistista taloudellista järjestystä, jossa tuotantovälineiden yksityinen omistus ja epätasainen jakautuminen varallisuus (…) sen valtuudet takaavat mainitun porvarillisen järjestyksen jäljentämisen. " Järjestelmän laillisuus voittaa aina lopussa, tarkoittaen tarinan alussa olevan muuttuneen yhteiskunnallisen järjestyksen palauttamista muuttaen sukupuolen tästä lukemasta rauhoittavaksi, sosiaalisesti integroivaksi kirjallisuudeksi, joka ei jätä tilaa kyseenalaistaa sosiaalisia rakenteita. Tai kuten Umberto Eco huomauttaa: "Supermani on käytännössä kaikkivoipa (...) mies, joka pystyy tuottamaan työtä ja vaurautta tähtitieteellisissä ulottuvuuksissa ja muutamassa sekunnissa voisi odottaa hämmästyttävimpiä muutoksia maailman poliittisessa, taloudellisessa, teknologisessa järjestyksessä. ratkaisu nälkäongelmaan, kunnes kaikki tällä hetkellä asumattomat maapallon alueet hajoavat, kun taas sen ei pidä puolustaa planeettaa ulkoisilta uhilta, Supermanin sankarillinen toiminta rajoittuu vain toimimiseen lain edustajana. "( Eco, Apocalyptic and Integrated, 1965).

Supersankari esitetään selkeimmin Pohjois-Amerikan muodoissa amerikkalaisen elämäelämän puolustajana (nimenomainen tapaus Supermanin klassisimmissa versioissa ja Kapteeni-Amerikassa). Toisen sodan vuosina supersankarien isänmaallinen identiteetti ilmeni selvästi, kun heidän päävihollisensa olivat natsit. Myöhemmin he olivat venäläisiä, japanilaisia ​​tai terroristeja jostakin Lähi-idässä sijaitsevasta kuvitteellisesta maasta. Ei ole rentoa, että jotkut ikonisimmista supersankarista käyttävät Yhdysvaltain lipun värejä: Wonder Woman, Superman, Spider-Man ja luonnollisesti kapteeni America.

Koska näiden hahmojen vienti on lisääntynyt systemaattisesti, etenkin elokuvien ja television kautta, ja koska heidän on tarpeen ilmentää moraalin ideaaleja, jotka ovat globaaleja kuin pelkkiä paikallisia, supersankarit ovat vähitellen kehittyneet ajan myötä. universaalisempi, kuten näemme heijastuvan Action Comics -numeroon 900 (julkaistu tänä vuonna), jossa Superman päättää luopua Yhdysvaltain kansalaisuudestaan ​​tullakseen maailman kansalaiseksi.

80-luvulta nykypäivään, kun Alan Mooren Watchmen- julkaisu on otettu huomioon paradigmaattisena erittelynä supersankarien tarinoissa, heidän moraalisista ja ideologisista konflikteista on tullut monimutkaisempia, kenties omina lukijoinaan ja yleensä sosiaalisena maailmankuvana. Ne ovat olleet psykologisesti monimutkaisia ​​viime vuosikymmeninä. Voitaisiin puhua jopa klassisten supersankarien poliittisen viattomuuden tietystä herätyksestä tarinoilla, kuten Kindome Come DC: stä tai Marvelin sisällissodasta, joissa supersankarien toimintavapauden ongelma suhteessa demokraattiseen valtioon jotka toimivat

Toisaalta, emme voi jättää ottamatta huomioon sitä, että supersankaritarinoiden kriittis-poliittisesta lukemisesta, vaikka se voi olla arvokas lähestymistapa, joka tuo esiin syvän ideologisen merkityksen implisiittiset kysymykset, voi myös tulla helposti pelkkä kulttuurireduktionismi, kun ehdotettu ainoaksi mahdolliseksi käsittelyyn. Monissa tapauksissa olisi ehkä tarkoituksenmukaisempaa puhua supersankarin tarinoiden taustalla olevasta ideologisesta naiivisuudesta (tiedostamaton jopa heidän omien kirjoittajiensa puolesta) kuin aikomuksesta suodattaa tarkoituksellisesti poliittinen sisältö tarinoihin, jotka esitetään ideologisesti viattomina. Mutta supersankaritarinan koko symbolisen arvon tuomitseminen näille naivetille (kuten jotkut näyttävät yrittäneen tehdä) tarkoittaa kiertää teoksen kaikki ulottuvuudet yhdeksi, silpomalla prosessissa oma merkitys. Huomaamatta tätä kriittistä lähestymistapaa meidän pitäisi yrittää mennä sen ulkopuolelle korostamalla tarkasti arvoa, johon tämä tyylilaji kiinnittää erityistä huomiota: sankarin teema. Näemme silloin, että supersankarien tarinat ovat toimineet (ja toimivat edelleen) ihmeellisesti saman myytin laillisena nykymuodona, joka on kiehtonut ja inspiroinut ihmisen mielikuvitusta muinaisista ajoista lähtien: sankarin arketyypin.

Tässä uudessa myytin muodossa on sankarillinen tyyppi, joka ansaitsee erityisyytensä ja monimutkaisuutensa vuoksi erityisen eron: varjoisa supersankari, jota kutsutaan myös antiheroksi . Seuraavassa osassa tutustumme tähän erityiseen punkkiin sen suosituimman ja edustavimman esimerkin perusteella: Batman, Dark Knight.